Keffiyeh(arapski كوفية, kūfīyä, množina: arapski كوفيات, kūfīyāt) (također: arafatka (narodni jezik), shemagh, shemakh, keffiyeh, shemagh, shmagh, kaffiyah, keffiya, kaffiya, ghutra, hatta) Je li muška marama popularna u arapskim zemljama. Služi za zaštitu glave i lica od sunca, pijeska i hladnoće. Rasprostranjena je u Arapskoj pustinji, Sahari, Arapskom i Sinajskom poluotoku, u zemljama Perzijskog zaljeva, u istočnoj Aziji i sjevernoj Africi, gdje su glavno stanovništvo Arapi. Često (ali ne uvijek) se nosi kefija crni obruč - egalem (agal, (arapski: عقال, iqāl) - ikal, srodna riječ" Igul"(עיגול), na hebrejskom značenju" krug") držeći maramu na glavi.
Svjetski poznati arapski pokrivač za glavu - šal opasan podvezom - zapravo je preživio u naše vrijeme u svom izvornom obliku. To je zbog njegove praktičnosti u odnosu na uvjete Arabije. Glava i vrat zaštićeni su od žarkog sunca, a nabori marame upijaju vrući zrak i time osiguravaju izolaciju, omogućujući zadržavanje vlage i podnošenje topline. Ovaj šal pod nazivom " šal" ili " ihram", je dovoljno veliki komad tkanine koji vam omogućuje da ga labavo omotate oko lica ili zamotate u turban, nekad vrlo popularan u Arabiji. Četvrtasti komad ihrama obično se preklopi dijagonalno da tvori trokut s jednakim stranicama koje padaju ramena.
Nekada je veličina šala bila veća nego sada. Od njega bi se mogao napraviti vrlo veliki turban. U stara vremena, muška marama od muslina bila je izvezena i nošena kao turban preko bijele pletene lubanje. Ponekad je bila gotovo bijela, ali blijedožuta se smatrala uobičajenom nijansom.
U prošlosti su se ovi šalovi koristili samo za njihovu namjenu. Godine 1914. engleski obavještajni agent Thomas Edward Lawrence, poznat kao Lawrence od Arabije, primijetio je da Arapi koji žive u Hejazu ponekad koriste svoje marame kao jastuke i vreće. Drugi Englez, pukovnik Dixon, koji je radio u Kuvajtu, primijetio je da je beduin koji ide u bitku gotovo u potpunosti prekrio lice maramicom, zavezavši krajeve na vrhu glave i ostavivši otvorene samo oči kako bi bio neprepoznatljiv. Osim toga, ovakav način nošenja marame sprječavao je ulazak pijeska u usta.
Mušku maramu drži igal, obruč za glavu obično je prsten s dvostrukim koncem omotan crnom kozjom ili ovčjom vunom. Obruč je ponekad obrubljen s dvije male rese, koje se obično spuštaju na stražnji dio glave.
Budući da je arapski svijet prilično šarolik i raznolik, nazivi šalova od pamtivijeka nosili su brojna plemena - Arapi, Jordanci, Palestinci i arapski Egipćani, u različitim regijama - različiti su. Najčešći nazivi su - (arafatka - keffiyeh, shemagh, shemakh, keffiyeh, shemagh, shmagh, kaffiyah, keffiya, kaffiya, kufiya, ghutra, hatta) - tradicionalni pokrivač za glavu koji je došao s istoka (izveden iz arapskog turbana), izrađen kao obično od pamučne tkanine. U sparinim kutovima svijeta arafat pruža zaštitu od sunca, kao i štiti lice od prašine i pijeska.
Za ljeto je gutra od pamuka, za zimu je od vunene tkanine. Ranije je bilo moguće odrediti generičku pripadnost prema boji gutre. U prošloj su goutri prekrivali lice od pijeska, a sada je nošenje posveta tradiciji.
Istodobno, ne treba zaboraviti da su se pamučni proizvodi na Arapskom poluotoku pojavili relativno nedavno, tako da je "ćelija" (zapravo, ukras) nedavni izum. Štoviše, pripadaju i dimenzije elemenata ovog ornamenta različite nacije Srednji Istok. Dakle, kava ili gutra koju sam kupio u Jeruzalemu na službenom putu od Palestinca ima finiji crtež od egipatske. Na glavi Yassera Arafata, kefia se također pojavila relativno nedavno - 1956. godine na konferenciji u Pragu. Od tada, pamučna kefija na njegovoj glavi postala je povezana s njegovom osobom.
arapska odjeća
Oleg Gerasimov
Mudra praktičnost, originalnost, raznolikost, luksuz samo su najčešće značajke narodna nošnja Arapi.
Većina stanovnika Arapskog poluotoka još uvijek nosi narodne nošnje i nosi europsku haljinu samo u inozemstvu.
Tradicionalna odjeća gotovo u potpunosti skriva tijelo, ostavljajući samo lice, ruke i stopala otvorenim. Iako je izvorna namjena odjeće bila zaštita od sunca, prašine i pijeska, ovi čisto praktični aspekti postali su tradicija u islamu, a sada je potpuno zatvorena figura muškarca ili žene svojevrsni simbol stila života koji je posvećen religiji. . U prošlosti su mnoge žene nosile složene maske za lice i marame. I iako ovi odjevni predmeti sada izgledaju mnogo jednostavnije, važnost pokrivala za glavu ostaje ista, sastavni je dio tradicionalne arapske odjeće i za žene i za muškarce.
Haljine arapskih žena gotovo u potpunosti skrivaju figuru. Njihovi prekrasni dizajni su prilično elegantni. Haljine koje su u prošlosti nosili stanovnici gradova i pustinja živopisan su i nezaboravan prizor. Imali su na sebi pamuk izvrsne boje i vunena tkanina sa šarenim aplikacijama od svile, satena ili šifona, bogato izvezenim živopisnim ružičastim, narančastim i zelenim geometrijskim uzorcima. Nakon toga, ovaj svijetli outfit obogaćen je brojnim srebrnim zvončićima na zapešćima, kao i tirkiznim, srebrnim ili zlatnim gumbima. Prelijepo je i muško odijelo. U većini modela postoje samo male razlike u tradicionalna haljina muškarci i žene. I oni i drugi nose slojevitu odjeću, čija je osnova potkošulja. Vanjski ogrtač, kao i druga odjeća, mijenja naziv ovisno o području, ali uzorak ostaje isti. Najjasnije se muška i ženska odjeća razlikovala u boji.
Temelj tradicionalne arapske nošnje je kaftan. U svom čistom obliku, to je tunika dugih rukava, bez šavova, zatvarača i ovratnika, koja seže do gležnjeva. Međutim, ima suženi oblik i naglašava lik. Boja tkanine i vez razlikuju ovu vrstu odjeće. Osim toga, razlike između kaftana postignute su modifikacijom njegovih dijelova. Ovih dana obična odjeća("soub"), u kojem sam navikao vidjeti Saudijske Arape, je jednostavna bijela košulja s utorima sa svake strane i skrivenim okomitim džepovima.
Za sve Arape odjeća je od velike važnosti. S ranih godina Arapske djevojke uče šivati odjeću i pomažu im u pripremi miraza prema običaju. Tijekom blagdana muškarci tradicionalno dijele set tkanina svojim suprugama, rodbini i slugama. Arapi uživaju u kupnji nove odjeće. Možda je ovo uzdizanje odraz radosti kada je u davna vremena dugo očekivana karavana deva konačno stigla na svoje odredište i izdaleka donijela izvanredne tkanine.
Svjetski poznati arapski pokrivač za glavu - šal okružen podvezom - zapravo je preživio u svom izvornom obliku u naše vrijeme. To je zbog njegove praktičnosti u odnosu na uvjete Arabije. Glava i vrat zaštićeni su od jakog sunca, a nabori marame upijaju vrući zrak i na taj način pružaju izolaciju, omogućujući vam zadržavanje vlage i podnošenje topline. Ovaj šal, nazvan "šal" ili "ihram", dovoljno je velik komad tkanine koji se može slobodno omotati oko lica ili umotati u turban, nekada vrlo popularan u Arabiji. Kvadratni komad ihrama obično se presavija dijagonalno u trokut čije jednake strane padaju preko ramena.
Nekada je veličina marame bila veća nego sada. Od njega bi se mogao izgraditi vrlo veliki turban. U stara vremena, muška marama od muslina bila je izvezena i nošena kao turban preko bijele pletene lubanje. Ponekad je bila gotovo bijela, ali blijedožuta se smatrala uobičajenom nijansom.
U prošlosti su se ovi šalovi koristili samo za njihovu namjenu. Godine 1914., engleski obavještajni agent Thomas Edward Lawrence, poznat kao Lawrence od Arabije, primijetio je da Arapi koji žive u Hidžazu ponekad koriste svoje marame kao jastuke i vreće. Drugi Englez, pukovnik Dixon, koji je radio u Kuvajtu, primijetio je da je beduin koji ide u bitku gotovo u potpunosti prekrio lice maramicom, zavezavši krajeve na vrhu glave i ostavivši otvorene samo oči kako bi bio neprepoznatljiv. Osim toga, ovaj način nošenja marame spriječio je ulazak pijeska u usta.
Mušku maramu drži igal, obruč za glavu obično je prsten s dvostrukim koncem omotan crnom kozjom ili ovčjom vunom. Obruč je ponekad obrubljen s dvije male rese, koje se obično spuštaju na stražnji dio glave.
Tradicionalno pokrivalo za glavu stanovnika Arabije sastoji se od tri dijela. Već sam rekao za dva. Posljednji element je lubanja ("kufiyya" ili "tajiyya"), koja se nosi ispod marame. Ponekad se lubanje ne pokrije maramom i tada postaje "molitvena kapa". Muslimani za vrijeme namaza uvijek pokrivaju glavu. Zapravo, to su “kape za znoj”. Njihova prvotna svrha bila je spriječiti kontaminaciju šala. U prošlosti su se lubanje izrađivale od pamuka i lako su se pratile. Ponekad su bile ukrašene vrlo otmjenim vezom s bijelom svilom i zlatnim koncem.
Ihram i igal nose uglavnom stanovnici gradova i nomadi. Seljaci i ribari u nekim dijelovima Arabije nose šešire od palminog lišća. To su prvenstveno ribari na obali Crvenog mora. Stil takvih šešira mijenja se od mjesta do mjesta, a stručnjak za to može odrediti mjesto stanovanja vlasnika određenog pokrivala za glavu.
Nekadašnji i sada arapski odjeća smatra se nepotpunim ako nema gornji rt poznat u Arabiji kao "bisht" ili "mishlah". Slično je onome što arapske žene nose preko haljine, ali se razlikuje po tkanini, boji, ukrasima i, naravno, po načinu nošenja: žene se zavlače u "abayu" s tjemena, a muškarci nose bisht. njihova ramena. Trenutno je rub muškog ogrtača ukrašen zlatnom ili srebrnom pletenicom, koja završava vezicama s resicama. Zlatna soutache je vezana preko ramena i rubova rukava. Materijal za bisht je raznolik - od devine vune do sintetike. Boje također mogu biti različite, ali uglavnom su crne, smeđe, bež, krem.
Većina modela gornje muške arapske odjeće sprijeda gotovo je potpuno otvorena. To je vjerojatno posljedica činjenice da tradicionalno jedan Arap ne bi trebao imati samo oružje sa sobom, već bi ga trebalo vidjeti i na vidiku. U svakom slučaju, ovo je sastavni dio arapske nošnje. Arapsko oružje obično je bogato ukrašeno i sastoji se od bodeža s koricom, poznatijeg kao "jambiya" ili "khanjar", i mača u korici, "sef". Nekada su stanovnici grada Mekke nosili mali bodež u omotu koji se zvao "sikeena" (doslovno "nož"), a ljudi arapskih plemena nosili su bodež, nož, mač, pa čak i štuku. Kasnije je štuku zamijenio pištolj.
U antičko doba na poluotoku su se posvuda izrađivali bodeži i mačevi. Stari ljetopisi spominju arapska plemena iz Najrana i Jemena, čije je oružje bilo poznato po dobrim oštricama. Također kaže da je nekoliko gradova u Omanu bilo poznato ne samo po proizvodnji, već i po izvrsnoj dekoraciji oružja. U prošlosti veliki broj mačevi su uvezeni iz Damaska, Basre i Indije, ali su radove na njihovom ukrašavanju izveli muslimanski zanatlije. Danas većina mačeva koji se nose na poluotoku potječe iz Indije, ali nisu ukrašeni; domaći su ih obrtnici ukrašavali prema vlastitim običajima. Mnogi iskusni draguljari, stručnjaci za završnu obradu oružja žive na otoku Bahreinu.
U današnje vrijeme u gradovima oružje nadopunjuje kostim samo tijekom raznih svečanosti. Soub (bijela košulja) sada nema pojas, jer se prvobitno nosio za držanje noža. Od pojave vatrenog oružja nosi se crossover bandolier s remenom. Ovaj bandolier postao je i dio tradicionalne muške nošnje koja se nosi tijekom svečanog vojničkog plesa ("arda") i u drugim posebnim prilikama.
Proizvodnja pojaseva za mačeve i bandoliera je razvijen zanat na poluotoku. U njihovoj proizvodnji često se koriste zlatne i srebrne metalne niti, uglavnom uvezene iz Sirije.
Pojas, odnosno "hizam", važan je dio tradicijske odjeće. Pojasevi nisu samo držali oružje - oni su skrivali i novac i druge predmete. U prošlosti je Khizam bio izrađen od različitih materijala. Neki su putnici vjerovali da muškarci zapadnoarapskih plemena nose "haggu" - "pojas od kožnih pletenica". Osim toga, takvi su se pojasevi nosili ispod soube kako bi poduprli leđa pri jahanju deve na velike udaljenosti. Sa zapada i jugozapada dolazili su i muški pleteni pojasevi, prekriveni sjajnim srebrom.
Tradicionalno u Arabiji muškarci nose štapove: građani u Hidžazu - ukrašeni štapići koji se zovu "kloni se"; Beduini - štapovi za tjeranje deva, obično napravljeni od trske i poznati kao "asa", "mishaab" i "baakura". Obično su nomadi imali kožnu torbu - "mizuda". Zovu se i vunene torbe. Mizuda je šareno ukrašena perlama, resicama, aplikacijama i može sadržavati bilo što, od Kurana do male količine zrna kave, datulja ili novca.
Od svih dijelova odjeće arapske žene treba razlikovati pokrivalo za glavu. To je najkarakterističnije obilježje tradicionalnog ženskog ruha. Europski putnici, koji su se pojavili u islamskim zemljama u 17. stoljeću, često spominju veo u svojim opisima. Tradicija nošenja vela potječe od Asiraca i datira iz 15. stoljeća prije Krista. Drevnim se smatra i običaj hodanja pokrivene glave. Na Bliskom istoku to je odavno znak skromnosti žena. Vjerovalo se da kreposna žena treba nositi veo i maramu. Bilo kako bilo, u pustinji bez sunčanih naočala, ovi su velovi i marame bili neophodni. Nepodnošljiv sjaj pijeska može naštetiti vašim očima, pa čak i uzrokovati sljepoću, a dugotrajno izlaganje sunčevoj svjetlosti može oštetiti vašu kožu. Sunce također utječe na kosu, a pijesak može iritirati vlasište.
U prošlosti su se izrađivali zamršeni i skupi velovi i šalovi. Sada su mnogo jednostavniji. Trenutno se na cijelom Arapskom poluotoku ženska pokrivala za glavu sastoje od dva, ponekad tri dijela. Prije se mijenjao od provincije do provincije, a ponekad čak i unutar nje u skladu s običajima plemena. Također je postojala razlika u pokrivalima za glavu koje su nosile urbane žene, seoske žene i beduinke koje žive u regiji. Te su razlike sada vrlo površne.
Pokrivala za glavu u prošlosti su ponekad bila običan komad mekog tkiva. Nakon toga je uključio gustu masku s prorezima za oči - "burgu", zamršeno izrađenu na tkanini od komada kože, srebrnjaka, amuleta, bisera, perli, školjki, pa čak i malih bijelih gumba. Neke su maske izrađene od kože i obojane svijetle boje... Većina ih se skinula s visećim resicama. Po dužini maske, elementima ukrasa i materijalima od kojih je izrađena, bilo je moguće utvrditi podrijetlo njezina nositelja.
Isti Dixon, autor knjige Arapi pustinje i Kuvajta i njegovi susjedi, piše da, s izuzetkom žena iz sjevernoarapskog plemena Shammar i nekih plemena Hidžaz, svi beduinki južno od linije koja se provlači kroz Arabiju iz luke Aqaba u Kuvajt, nosi burgu; oni koji žive sjeverno od ove linije jednostavno su tanak crni veo ("milf") koji pokriva samo donji dio lica.
Za razliku od tvrde burge koja ima proreze za oči, tu su mekani velovi koji pokrivaju oči. Tradicionalno, maska burga bila je u vlasništvu Beduinki i seoskih žena iz Arabije, ali ne i građanki: nosile su veo. Ovaj veo, koji najviše podsjeća na burgu, obično se naziva "veo Mekke", jer je sličan onome koji su nosile Mekanke u antičko doba. U pravilu se izrađuje od izvezenog svijetlobijelog plina, tvrdo uštirkanog. Njegov stil je jedinstven: veo često doseže do poda. Neki od velova bili su izvezeni srebrnim nitima i biserima. Nosile su ih, naravno, bogate žene, i to u svečanim prilikama.
Vrlo razrađene maske nose beduini i žene u ruralnim područjima Zapadne Arabije. Ponekad žena potroši šest mjeseci za izradu, a uglavnom za doradu jedne takve maske. Većina maski ima privjeske s četkicom od materijala kupljenih na tržištu.
Dobrobit arapske žene često se može procijeniti po njezinoj maski. Neke žene na nju prišivaju srebrne ili zlatnike – obično stare visoke vrijednosti. U većini dijelova Saudijske Arabije, bijeli gumbi za košulje od sedefa i metalne pletenice već su zamijenili srebrne amajlije i kovanice za maske.
Sada, kada se djevojka uda i napusti svoj dom, tamo ostavlja i svoje maske. Umjesto toga, ona nosi jednostavan crni veo ("taraha") jer i dalje želi zadržati skroman izgled u javnosti. Bugra se sve manje nosi, a prednost se daje zgodnijim "taraha", "mahanna" ili "shaila". Najskuplji od njih su obrubljeni srebrnim koncem. Sada su neki od njih izrađeni ne samo od pamučnog plina, već i od sintetičkih tkanina.
U velikim gradovima danas Arapkinje vole nositi nakit za kosu. Druge bračne noći jedne od princeza kraljevske obitelji Saudijske Arabije, prema već spomenutoj Heather Ross u svojoj knjizi "The Art of Arab Costume", svaka žena čija je glava bila otkrivena imala je neku vrstu ukrasne igle, lančića ili kopča u kosi. Elegantnije žene nosile su u kosi biserne niti, sjajne broševe ili nježne ukosnice.
Na zapadu Arapskog poluotoka, od Hejaza na sjeveru do Jemena na jugu, pojava žene koja nosi šešir od palminog lišća nije neobična. Prekrasni dizajni mogu se vidjeti na raznim područjima gdje je tkanje palminih šešira postalo zanat. Ovi se šeširi obično nose preko pravokutnih pamučnih marama. Seljanke u južnim krajevima nose slamnate šešire širokog oboda s iznimno visokom krunom. Jako nalikuju meksičkim.
Gornja crna abaya - univerzalno poznata ženska arapska haljina - nosi se preko glave. Abaya se koristi kao kaput, a mnogi Europljani imaju dojam da žene u Arabiji uvijek nose crno. Međutim, arapske žene vole jarke sočne boje i biraju svijetle tkanine za svoje haljine umjesto izblijedjelih. Crna abaya nosi se samo kada se izlazi na ulicu. Njezina je boja, prema Heather Ross, idealna jer "pristaje svemu".
Mnogo prije islama postojao je običaj na Bliskom istoku da se pri izlasku iz kuće na ulicu nosi gornji ogrtač, a ovo drevna tradicija preživjela do danas. arapske žene umotaju se u abayu kako bi sakrili lijepu odjeću, demonstrirali svoju skromnost, a ponekad se slučajno na tržnici može vidjeti žena koja zubima drži rub ogrtača dok uzima dijete ili vadi novčanik.
Postoje i druge razlike u kabanicama za muškarce i žene. Abay za ženu sada nema druge boje osim crne – boje koju je islam predložio i odobrio kao pouzdanu masku za atraktivnu žensku haljinu. Podsjetimo da je indigo u prošlosti bio uobičajena boja na Bliskom istoku. Jadni beduini mogli su si priuštiti samo jednom umočiti tkaninu u boju, pa je stoga, kada se osušila, postala plava; oni koji su bili bogatiji radili su to i do tri puta, dobivajući najbolju boju - plavo-crnu. Vjerojatno je da današnja crna potječe od sklonosti prema tamnoj boji u prošlosti.
Nekada su mnogi građani crnu abaju obrubili zlatnom vrpcom. Sada je obično ukrašena samo crnom vrpcom duž ruba i duž šavova ramena. Ukras ženske odjeće često je crni soutache, a ponekad i crna čipka. Kvaliteta tkanine jako varira, a jednu od najskupljih svila brendira vodeća modna kuća u Parizu.
Neudane djevojke umjesto abaya nose velike šalove - "shmaada". Ako tijekom zaruka mladenka zagrne šmaadu, tada barem tjedan dana nakon vjenčanja nosi crni šal zvan "mahabdi". Obično se mladenci tjedan dana nakon vjenčanja presele u svoj novi dom. Na današnji dan mladenku treba voditi, jer je, kao i dan prije vjenčanja, potpuno umotana u šal. Šal se nosi i za vrijeme molitve.
Sa zapada Arapskog poluotoka došao je običaj ukrašavanja marama zamršenim geometrijskim uzorcima aplikacija, bijelih sedefnih gumba, školjki kaurija, srebrnih, a ponekad i bijelih buglica. Ponekad se meka koža obrubljena srebrom koristi kao ukras. Posebna se prednost daje takvom ukrasu kao četke.
Po cijelom poluotoku arapske žene vole se dotjerati. U plemenima je uobičajeno da nevjesta dobije najmanje pet haljina kao dio miraza: ona mora započeti svoju novi život dobro odjeven. Pretpostavlja se da će odjevni predmeti primljeni u miraz trajati najmanje godinu dana. Građanka ima mnogo više haljina.
Većina ženske haljine- duga, do gležnjeva; nemaju pojas. Neki od njih su posebno ušiveni s dužim leđima tako da se protežu u obliku vlakića. Kraljevska odjeća duže je označavala status. Beduinske haljine duge su jedan metar od visine nositelja, a zatim se vežu pojasom.
Ljubav jedne Arapkinje prema jednoj ili drugoj boji izražena je u njezinom izboru tkanine za haljinu. Tamne boje nose ih svi, ali najviše ih preferiraju starije osobe. Većina žena voli tkanine s motivima kontrastnih boja, pogotovo ako se radi o elegantnoj haljini. Često je takva haljina završena lureksom, metalnim nitima, perlama i šljokicama. Tradicionalna boja za vjenčanica- svijetla trešnja. "Omasa" je posebno ukrašena trešnja crvena haljina s indijskim zlatovezom i šljokicama na prsluku i rukavima.
Beduinski vez, ručno izveden, vrlo je raznobojan. Međutim, s godinama se njegova kvaliteta pogoršava. Ranije je označavala pripadnost islamu, plemenu, klanu, a sada su drevni uzorci postali rijetki i malo poznati. Ipak, tradicionalna arapska nošnja pravo je umjetničko djelo koje se domaćim Arapima i strancima ne dosadi diviti.
Svaki narod ima svoje kape i prepoznatljive nošnje. Mogu se koristiti za određivanje nacionalnosti, vjerske pripadnosti i društvenog statusa. Arapski pokrivač za glavu oduvijek je bio predmet kontroverzi u europskom društvu, posebno kada su žene u pitanju. Ali za muškarce s tajanstvenog Istoka, pokrivalo za glavu nije ništa manje privlačno.
Opis muške odjeće
Najčešće vidimo da arapski muškarci nose neku vrstu tkanine na glavi. Dakle, muške arapske frizure su, prije svega, keffiyeh, što znači marama ili, kako su u Rusiji govorili, arafatka. Naziva se i shmag, gutra ili hatta.
Najčešće se kefiju na glavi drži ikal, igal ili egalem. Ovo je poseban obruč - podvez koji je omotan crnom vunom, u pravilu je kozji ili ovčji.
Osim gutre i yigala, Arapi nose i kapicu lubanje. Ova mala kapa se nosi izravno na glavi ispod same kefije. Svrha mu je bila spriječiti kontaminaciju šala. Potrebni su i za obavljanje obavezne molitve.
Najčešće se arafatka izrađuje od čistog pamuka ili vune. Ovo je veliki komad tkanine omotan oko glave. Može biti bijela, kockasta ili prugasta.
Ranije je arapska frizura za muškarce bila jednobojna. Ali nakon što su Britanci dodali kavez, uzorak se proširio na gotovo sve arafate.
Nosi se na različite načine. Netko ga veže kao turban, a netko ga samo baci preko glave, pričvrstivši ga obručem. Nosi se i oko vrata, veže se preko lica, ostavljajući otvorene samo oči itd.
Marama je dobila ime "arafatka" zahvaljujući vođi Palestine Yasseru Arafatu. Na njemu je svjetsko društvo stalno promatralo ovaj arapski pokrivač za glavu. Važno je napomenuti da ga nije nosio s tradicionalnom arapskom odjećom, već s europskim nošnjama ili vojnom odorom.
Postoji još jedno prilično poznato, ali ne baš popularno arapsko muško pokrivalo za glavu - fes (tarbush). Nosila se u Maroku, Libanonu i Siriji. Oblikovan kao obrnuti lonac za cvijeće. Izrađeno u crvenoj boji s malom crnom resicom.
Arafatka u vojsci
Danas je postao nezamjenjiv atribut u odjeći vojske raznih zemalja. Stavlja se kao šal, zamjenjuje uže, jastuk, ručnik, torbu, zavoj za bolnu ruku. Djeluje i kao maska, za što se potpuno omota oko lica.
Shemagi se nose u palestinskoj, jordanskoj, sudanskoj, pa čak i američkoj vojsci.
Arafatka kao moda
Njegova relevantnost ovih dana jednostavno ruši sve rekorde. Koristi se u cijelom svijetu kao dodatak. Može se vidjeti na vratu i Rusa i svakog Europljana.
Ovo nije samo pokrivalo za glavu arapskog šeika, već i šal za djevojke i muškarce drugih nacionalnosti.
Veže se kao običan šal oko vrata. Ili pronađite razne načine da se izdvojite iz gomile. Arafatka se nosi i ljeti i zimi. Samo u Ljetno vrijeme lako je, tanka tkanina, a zimi - gušća, vunena.
Uglavnom je glavna boja bijela, a ćelija može biti crvena, tamnocrvena, maslinasta ili crna.
Religija ili počast tradiciji
Do sada postoje mnogi sporovi oko podrijetla upravo takvog pokrivala za glavu. Netko tvrdi da bi svi muslimani trebali nositi kefiju, netko kaže da ova haljina jednostavno odaje počast vjekovnim tradicijama. Zapravo, istina je sadržana u obje pretpostavke.
Prema vjeri, muškarčeva glava, kao i ženska, doista treba biti pokrivena. Posebno tijekom molitve. Ali ni tradiciju nitko nije otkazao. Arapi su od pamtivijeka nosili arafatku kao zaštitu od sunca, pijeska i vjetra.
Zahvaljujući prirodnim tkaninama, šal savršeno štiti lice i vrat od visoke temperature... Vrlo brzo se suši ako se smoči.
Razlika po društvenom sloju
Po arapskom pokrivaču bilo je lako odrediti kojoj društvenoj klasi pripada osoba. Da li je bogat ili siromašan, pa čak i iz kojeg je kraja.
Na primjer, bogati i visoki dužnosnici nose kefiju pretežno bijele boje i ikal. Poželjno je da šal bude jako uštirkan, tada dobro drži oblik, a krajevi vise s ramena, pokazujući autoritet i status muškarca.
Ikal raznih boja i kvaliteta bio je namijenjen srednjim menadžerima. Po boji i načinu vezivanja lako bi se moglo imenovati mjesto gdje ta osoba živi. Kvaliteta marame malo se razlikovala od onih koje su nosili bogati Arapi. Također, društveni status pokazivala je i dužina marame koja je bila omotana okolo poput turbana.
Jednostavan i siromašan Arap može se odmah razlikovati po plavom ili svijetloplavom turbanu.
Opis ženskih šešira
Opisali smo ime arapskog pokrivala za glavu koji nose muškarci. Ali za žene su mnogo raznolikije.
- Hidžab, što znači prekrivač ili zavjesa. Prema pravilima, trebao bi pokriti kosu, čelo i vrat. Danas se hidžabi izrađuju u velikom rasponu boja. Ukrasite uzorcima, šljokicama, kamenčićima, resama.
- Nikab. Doslovno prevedeno kao maska. Potpuno pokriva žensko lice. ostavljajući samo oči. Šiven u crnoj, smeđoj ili tamnoplavoj boji, bez ukrasnih elemenata.
- Burka. Slično nikabu u licu, ali dugih rukava. Smatra se kompletnim komadom odjeće. Očni prorez može se prekriti i tankom mrežicom.
- Khimar. Vrsta pokrivala za glavu koja pokriva i ramena i ruke, seže do struka ili ispod.
- Al-amira. Dvostruki komad koji je vrlo zgodno staviti ako to trebate učiniti brzo. Najprije se na kosu stavlja mali šešir, a na vrh je gotova marama od rastezljive tkanine koja se lako rasteže. Može se koristiti bilo koja boja.
- Turban ili turban. Prije je za izradu turbana ili turbana bilo potrebno više od 5 metara tkanine. Sada prodaju gotove proizvode od bilo kojeg materijala, pa čak i pletene za zimsko razdoblje.
- Sheila. Obična štola bilo koje kvalitete i boje. Omotana je oko glave, spuštajući se do vrata i ramena. Također se veže preko uskog šešira kako kosa ne bi stršila ispod šala.
Mnogi se često pitaju jesu li djevojke vruće ispod marama. Ali, prema riječima samih muslimanki, marama ne samo da ih štiti od muških pogleda, već ih pouzdano štiti i od vrućih sunčevih zraka.
Posebnost svakog naroda. Moderni arapski šeširi za muškarce i nacionalne nošnje praktički se ne razlikuju od onih koji su bili relevantni u prošlim stoljećima. Istok se oduvijek odlikovao određenom tajanstvenošću i primamljivom privlačnošću, osobito kada je u pitanju izgled muškarci i žene. Bez obzira na društveni status i status, Arapi su uvijek izgledali luksuzno i elegantno, od haljina do šešira.
Stanovnici arapskih zemalja do danas percipiraju pokrivalo za glavu ne samo kao dodatak i dodatak slici, već i kao važan vjerski atribut. Prema tradiciji, u društvu većina treba sakriti glavu od pogleda okoline, a osim toga, po proizvodu se može suditi o vjeri, statusu, nacionalnosti, pa čak i o dobi čovjeka.
U početku, kako bismo razumjeli cijelu bit i značajke slike arapskih muškaraca, vrijedi razumjeti ulogu arapskih narodnih nošnji u društvu. Nijedna se zemlja ne može pohvaliti tako raširenom upotrebom kostima i poštivanjem tradicije, čak ni u svakodnevnom životu.
Za referencu! Upečatljiv primjer učtivosti pred nacionalne tradicije, religija i nošnja mogu se smatrati arapskim šeicima, koji čak nose svoje arapske kostime na službenim i međunarodnim sastancima.
Dok stanovnici drugih zemalja nose narodne nošnje na blagdane i važni događaji, Arapi ih nose svakodnevno. Glavni kriterij koji je odredio nacionalnu odjeću Arapa je pustinja i klima. Muško odijelo je duga košulja izrađena od bijele tkanine širokog kroja koja se zove "jalabiya" ili "dishdasha" i više liči na haljinu.
Košulja je izvorno bila izrađena od jedne tkanine bez ikakvih detalja, ali danas se među Arapima može vidjeti da je "dželabija" dopunjena džepovima, manšetama i ovratnicima. Unaprijediti preduvjet Nacionalna nošnja smatra se pokrivalom za glavu - šalom "keffiyeh", opasanom obručem za pričvršćivanje. Ispod marame se često nosila mala pletena kapa kako za vrijeme namaza marama koja pada ne bi otkrila glavu.
Muslimanska pokrivala za glavu: sorte i fotografije
Kao što je ranije rečeno, narodna nošnja Arapski muškarci nužno su uključivali pokrivalo za glavu, standardna verzija je “keffiyeh” marama koja pokriva muškarčevu glavu, ramena i kosu. Ali s vremenom i promjenama u modi, broj nacionalnih pokrivala za glavu se povećao, klasificirajući se prema kriteriju kao što je društvena pripadnost Arapa.
Za visoko društvo
Ljudi koji imaju visoke činove, imaju visok društveni položaj i status, u pravilu radije nose gutru i ukal. Riječ je o debelom podvezu (ukal) kojim se tkanina fiksira na glavi (gutra). Muškarci često vezicu koriste za samoobranu u hitnim situacijama.
Jeste li ikada nosili gutru i ukal?
DaNe
Svoj status možete naglasiti ako gutru pravilno uštirkate kako bi zadržala oblik i bila čvrsta, a njezini krajevi trebali visjeti s ramena, naglašavajući autoritet. Bijela boja odražavala je plemenitost krvi i aristokraciju vlasnika, pa su visokopozicionirani muškarci nosili snježnobijelu tkaninu s pleterom tamne boje.
Za društvo srednje razine
Ako uzmemo u obzir nacionalni muški arapski pokrivač za glavu, muška verzija marame nosila se u specifičnoj shemi boja i materijala izrade.
Osim toga, prema ukalu, određivala se regija u kojoj je čovjek živio i njegov društveni status. Široki ukal obično nose Kuvajćani, a Katarci ga ukrašavaju s 4 rese. Važnu ulogu igra veličina turbana izrađenog od takvog šala, njegova veličina ovisi o financijskoj situaciji čovjeka.
Za obične ljude
V uobicajen život obični ljudi arapske nacionalnosti nosili su uglavnom male turbane plave ili svijetloplave boje izrađene od tvorničkih i papirnatih rukotvorinskih pređa. Dok su bogataši nosili bijele marame od najfinijeg indijskog muslina.
U prošlosti je siromašnu osobu bilo moguće prepoznati po odsutnosti pokrivala za glavu. A ako boja, veličina i materijali pokrivala za glavu nisu odgovarali materijalnoj situaciji vlasnika, bio je osramoćen, a mogao se čak i zabiti.
Zbirka fotografija
Izlaz
Najčešći pokrivač za glavu Arapa je ukal i gutra, odnosno traka od tkanine vezana u obliku turbana oko glave i podveza na vrhu koji ju je držao na mjestu. Društveni položaj, status, dob muškarca bilo je moguće odrediti prema boji, veličini turbana, materijalima njegove izrade i načinu pletenja. Budući da pojam Arapa označava mnoge narode i gradove, svaki od njih ima svoje vrijednosti, tradiciju i pravila. Najluksuzniji - voluminozni pokrivala za glavu od bijele i svijetle svilene tkanine, obični ljudi nosili su turban u kavezu plave i plave boje.
Kefije duguje svoje porijeklo El-Kufi. Zahvaljujući ovom gradu, muški šal se pojavio u Arabiji, zemljama Perzijskog zaljeva, Africi i Aziji.
Opis Arafatke
Arapi koriste kefiju (šemag, gutra, arafatka, palestinska), ne samo kao pokrivalo za glavu. Ovo je multifunkcionalna, univerzalna stvar - pomaže svojim vlasnicima u najnepredvidljivijim i teškim situacijama... Nose ga i muškarci i žene.
Marama je dobila naziv "arafatka", "palestinska" s kraja 80-ih godina XX stoljeća, zahvaljujući Yasseru Arafatu. Ovaj bivši palestinski vođa nosio ga je cijelo vrijeme. "Palestinac" je bio sastavni dio svakog njegovog kostima. Ova se imena najčešće koriste u zemljama ruskog govornog područja.
Klasična verzija pokrivala za glavu je crno-bijela. Postoje crne i ružičaste, bijele i grimizne, ovo su Emo arafati. Moguća je kombinacija drugih boja:
- crvena i bijela;
- crna s ljubičastom, žutom ili crvenom;
- bijela sa žutom, plavom ili ljubičastom.
Također je moguće samo jednobojno. Dakle, u zemljama Zaljeva preferiraju jednostavno bijele kape. Ornament na njima nastaje na poseban način tkanja niti.
Shemagh je vrlo popularan u britanskoj vojsci. Nosili su ih vojnici carstva i još uvijek ih koriste u svim vrućim zemljama.
Pješčana, maslinasto zelena (s crnim ili sivim uzorcima), popularna u američkoj vojsci.
Glavni materijal za proizvodnju aromata su prirodni materijali. Najčešće korištena pamučna tkanina. Može se koristiti vuna. Ovo su idealne opcije za toplo i hladno vrijeme.
Najpopularniji je karirani prugasti uzorak. Po ukrasu, modelu, vrsti nošenja možete odrediti kojoj zemlji ili pokretu pripada njegov vlasnik. Na primjer:
- Sirijac, nemoj imati četke;
- nosi se uz potporu obruča (egal), bez vezivanja na razne načine;
- Libanonci preferiraju crno -bijelo, Jemenci više vole obojene;
- zelena i bijela boja karakteristične su za Hamasove fundamentaliste.
Modni je trend u Europi od početka 21. stoljeća. Boje i uzorci ovdje zapravo nisu važni.
Kako vezati arafat oko vrata?
Obično šal-šal ima veličinu 110 × 110 cm. Mogu postojati modeli drugih veličina:
- 100 × 100;
- 110 × 125;
- 120 × 120.
Postoji mnogo načina da vežete arafat oko vrata. Nekoliko jednostavnih opcija:
Uprtač
Ekstravagantan
Elegantan
Kako vezati arafatku na glavu?
Koristimo ga kao pokrivalo za glavu. Redoslijed, načini vezanja:
berberski
Maska
S prstenom
Primjena arafatke
Upotreba arafatke nije ograničena samo na njenu glavnu namjenu - zaštitu od topline (hladnoće), prašine. Postoji mnogo načina za korištenje ovog svestranog pokrivala za glavu. On može igrati ulogu:
- prerušavanja;
- kišobran;
- zavoj, podvez, metoda fiksiranja ranjene ruke;
- krpe za noge;
- ručnici, torba ili uže;
- stolnjaci.
U modernom svijetu - arafat je postao jedan od modernih, stilski pribor i mušku i žensku odjeću.
U kontaktu s
Keffiyeh je sastavni dio muške garderobe u arapskim zemljama. Služi za zaštitu glave i lica od sunca, pijeska i hladnoće.
Rasprostranjena je u Arapskoj pustinji, Sahari, Arapskom i Sinajskom poluotoku, u zemljama Perzijskog zaljeva, u istočnoj Aziji i sjevernoj Africi, gdje su glavno stanovništvo Arapi.
Američka kolonija (Jeruzalem). Foto odjel, fotograf, javno vlasništvoNajpopularnije boje su bijela, bijela s crvenim ili crnim ukrasima. U Jemenu su uobičajeni raznobojni kefi. Ovisno o podrijetlu osobe koja nosi keffiyeh, njezin ukras i boje mogu se razlikovati.
Glavni materijal za proizvodnju je pamuk; nije rijetkost pronaći vunene kefije i kefije s dodatkom sintetičkih tkanina. Tradicionalni ornament obično se izvodi vezom.
Christiaan Briggs, CC BY-SA 3.0 U raznim arapskim zemljama način vezivanja kefije je također različit.
Na primjer, u Saudijskoj Arabiji, ovaj stil je prilično jednostavan - jednobojna marama na glavi - ponekad čak i bez potpornog obruča.
LooiNL, javno vlasništvo U Omanu je keffiyeh vezan na mnogo složeniji način i na potpuno drugačiji način od Saudijaca, na način turbana.
Omani ne koriste obruč koji podupire kefiju, kao što je uobičajeno u Jordanu i Palestini, čiji je zamršeni stil nošenja kefije, različit od saudijske i omanske tradicije, modificirao palestinski vođa Arafat i postao je nadaleko poznat u cijelom svijetu kao "arafatka". "
Keffiyeh je dobio ime po gradu El Kufa u Iraku, gdje se izvorno nosio. Kasnije se proširio na cijeli arapski svijet.
nepoznato, javno vlasništvo Naziv "šemag", "šemak" (eng. shemagh) koristili su vojnici Britanskog carstva, koji su ih nosili gotovo svugdje u vrućim zemljama, uključujući tijekom Drugog svjetskog rata (Palestinske policijske snage, Trans -jordanske granične snage, Sudanske obrambene snage, Arapska legija, Libijske arapske snage , pustinjska skupina dugog dometa, posebna zračna služba i privatna vojska Popskog itd.).
Žena u Keffiyehu, Rond-Point na Champs Elysees, Pariz Jean-François Gornet, CC BY-SA 2.0 Od 2000-ih, keffiyeh je postala modni trend koju koriste europski i američki couturieri.
FOTOGALERIJA
Korisna informacija
Keffiyeh
Arapski. كوفية, "keffiyeh"
množina: arapski. كوفيات, "kufiyat"
Arapski. الشماغ "shemagh"
Arapski. غترة "gutra"
palestinska marama
žargon. "arafatka"
Ukal
Često (ali ne uvijek) se kefija nosi s crnim obručem - ubodom (arapski: عقال, ukal ili ikal, igal, ugal).
Ikal (عقال) je crna dvostruka vunena uzica koja drži kefiju na glavi.
Tradicija nošenja ikala proizašla je iz vozača deva, koji su na stajalištima karavana stavljali uzde na glavu kako ih ne bi izgubili.
Križari su od beduina posudili ikal, koji se u Francuskoj zvao "burelet".
Arafatka
Naziv "arafatka" dobio je keffiyeh u zemljama ruskog govornog područja tijekom naglog zaoštravanja izraelsko-palestinskog sukoba (kasnije nazvanog prva intifada) krajem 1980-ih, kada se na TV ekranima često pojavljivao palestinski vođa Yasser Arafat slika je bila sastavni dio kufije.
Keffiyeh Yassera Arafata postavljen je na glavu tako da je dio tkanine na ramenu nalikovao obliku povijesne Palestine (koja uključuje i teritorij Države Izrael).
Često se arafat može vidjeti u javnosti iz različite zemlje... Također, nošenje arafatki popularno je među antifa i nekim omladinskim subkulturama (na primjer, emo i ska).
