Svatko od nas vjerojatno griješi svaki dan. Napokon, sam pojam "grijeha" tumači se nimalo jednoznačno. Uvrijedivši osobu, čineći time grijeh, osoba osjeća osjećaj krivnje, kajanja. Iskupljenje krivnje je pokajanje, nakon čega duša postaje smirenija i lakša. Ali što se tiče ozbiljnijih grijeha, pokajanje ne donosi uvijek željeni duševni mir.

Jedan od upečatljivih primjera grijeha i pokajanja u ruskoj književnosti je duhovna tragedija glavnog lika drame A.N. "Oluja" Ostrovskog.

Varanje za Katerinu veliki je grijeh. Prije svega, pregazila je sebe, svoj moral, ona je najčišće, sveto biće, u čijem je životu religija od velike važnosti. Djevojčica se u djetinjstvu sjeća kao "slobodne ptice" i ne želi se pomiriti s činjenicom da je sada, u braku, kao u kavezu. Ali Katerina je duša mlada. Varvara joj kaže: "Nisi morala hodati okolo u djevojkama, srce te još nije napustilo!" Šesnaestogodišnja djevojčica upala je u "mrežu" svekrve koja je radila samo ono što je ponižavala, smatrala je nekom vrstom stvari, muževim vlasništvom. Možemo li osuditi iznenadni nagon duše, osjećaj koji je posjetio srce Katerine? Željela se osjećati punopravnom osobom u ovom "mračnom kraljevstvu" i potporu je tražila u ljubavi prema Borisu. Djevojčica je shvatila da čini grijeh, te da mu ni ona sama ne bi mogla oprostiti: "Ne znam kako zavarati, ne mogu ništa sakriti". Ali Katerina je zamolila Tihona da je povede sa sobom kad on ode, osjećala je da je to grijeh. Pokušala se oduprijeti, prisiljavajući srce da se ne pokorava izbijanju osjećaja. Katerina je tražila da joj se zakune: "Umrijet ću bez pokajanja ako ..." Nije poslušao njezinu molbu i time lišio djevojku posljednju priliku da se obrani od razorne strasti.

“Takav strah na meni, takav i takav strah na meni! Kao da stojim nad ponorom, a netko me tamo gura, ali nemam se za što držati! " I, zaista, nema se čega držati! Ponor je ljubav prema Borisu, samom grijehu, a zemlja na kojoj stoji Katerina granica je između „mračnog kraljevstva i njegovih stanovnika i onog svijetlog, slobodnog koji nosi osjećaj ljubavi. Koji je smisao potlačene djevojke koja se drži za „Domostroy“, za „kavez“ u kojem se našla nakon što se udala? Pa što, kakav grijeh, pa što, što će ljudi osuditi?! Njezina duša zahtjeva ljubav, sklad, slobodu. Istina, ovo drugo još uvijek ne stječe. Zgriješivši, Katerina shvati da ne može nastaviti živjeti s takvim teretom u duši i da sada ima samo jedan način - da se pokaje. Katerinu u ludilo dovode grižnje savjesti. Boji se pojaviti se pred Bogom "... kakva jest, sa svim ... grijesima ...", s "grmljavinom" u srcu. Zamišlja "vatreni pakao", djevojka doslovno poludi, shvaćajući da će je oluja - nebeska kazna - uništiti. U trenutku pokajanja pada kiša, ispiranje grijeha, čišćenje Katerine duše. Pa čak i formalno "očišćena" više se ne može vratiti svom prijašnjem životu, u "kandže" svekrve i svijeta koji ju je gurnuo u taj ponor zvan "grijeh". Dakle, Katerina, koja se pokajala za izdaju, nesumnjivo veliki grijeh, odbačen od supruga, prelazi na još veći, s gledišta kršćanskog morala, koji za heroinu toliko znači grijeh - samoubojstvo.

Završetak drame smrt je ne samo glavne junakinje koja se usudila boriti se za život, iako na grešan način, već je to i smrt cijelog svijeta čiji stanovnici nisu znali da je borba za slobodu a ljubav, iskrena, nesebična, ne boji se ni grijeha ni možda pogubnog pokajanja.

Predstava A. Ostrovskog predstavlja život grada Kalinova, "montažnog grada", koji je upetljan u pravila i postupke koji postoje za svaki slučaj. Većina junaka A. Ostrovskog slijedi pojmove zatvorenog svijeta Kalinovskog, čak i kada pokušavaju promijeniti njegove zakone. Na slikama Borisa, Varvare, Kudryasha autor uspijeva prikazati tanku granicu između odanosti i izdaje: istinska vjera u poredak Domostroja grada Kalinova odavno je izgubljena, a patrijarhalni svijet počiva na licemjernoj odanosti, formalnoj poštivanje prethodnih pravila.

Pisac slikovito opisuje formalizirane ljudske odnose u kojima nikoga zapravo nije briga za humanost, moral i dubinu osobnosti. Primjerice, kad se rastajete sa suprugom, ljubav se mora pokazivati \u200b\u200bprema strogim pravilima: ne bacajte se na vrat, već se naklonite, a zatim zavijte na trijemu pokazujući svojim susjedima svoju tugu. Slijedom toga, junaci koji slijede Kalinove zapovijedi izdaju iskrenost, unutarnju čistoću, zadržavajući pritom licemjernu odanost općeprihvaćenim zakonima.

Kabanikha je svojevrsni čuvar patrijarhalnog svijeta u predstavi. Autorica u priču uvodi nekoliko scena, u kojima Kabanikha optužuje ukućane da ne promatraju stari način života, kojeg ona bespogovorno slijedi. Aplicirate u 2019? Naš tim pomoći će vam da uštedite svoje vrijeme i živce: odabrat ćemo upute i sveučilišta (prema vašim željama i preporukama stručnjaka); izdavat ćemo prijave (samo morate potpisati); predavat ćemo prijave ruskim sveučilištima (na mreži, e-poštom, kurirom); nadgledajte liste natjecanja (automatizirat ćemo praćenje i analizu vaših pozicija); reći ćemo vam kada i gdje predati original (procijenit ćemo šanse i odrediti najbolju opciju). rutina za profesionalce - detaljnije.

Vjera heroine je bezgranična i vrlo stroga; ona iskreno ulaže svu svoju snagu u držanje i obranu pravila grada Kalinova; dok se unutarnji sadržaj i suština zakona očito gube u ceremonijalnom odnosu žene.

Na slici glavnog lika predstave otkriva se pitanje odanosti sebi i svojim idejama. A. Ostrovsky uspijeva opisati glavnu karakternu crtu djevojke u njezinoj prvoj rečenici: "S ljudima, da sam bez ljudi, ja sam sama, ne dokazujem ništa od sebe" - odmah možete primijetiti da junakinja ima cjelovit karakter, iskrenost, odanost vlastitim dojmovima i načinu percepcije svijeta. Katerina također zadržava neograničenu vjeru u kršćanska pravila, ali, za razliku od Kabanikhe, religija je potreba za živom dušom, ona je shvaćena i duboko proživljena u duši djevojčice.

A. Ostrovsky opisuje Katerinin život u Kalinovu kao stalni pokušaj prilagodbe, mijenjanja sebe kako bi udovoljila pravilima obitelji u kojoj se našla. Za iskreno religioznu heroinu molitva postaje dužnost mržnje. Katerina se pokušava zaljubiti u Tihona, izgraditi život s njim, ali to ometa živahni unutarnji protest protiv formalizma i svakodnevne okrutnosti. Dakle, junakinja ostaje vjerna vlastitim osjećajima i pogledima čak i u društvu koje od nje traži da se podredi svojoj volji.

U Katerini se javlja osjećaj ljubavi, ne prema njezinu suprugu, već prema drugom muškarcu, što se doživljava kao nešto grešno: nutarnja težnja za slobodom osjećaja sudara se s odanošću moralnim normama i kršćanskim savezima. Katerina krši jedno od glavnih moralnih pravila - odanost mužu i obitelji, odaje njezinu unutarnju čistoću, bezgrešnost i iskrenost.

U predstavi se Katerina suočava s izdajom muškaraca koji je okružuju. Tihonov mekani, suosjećajni stav prema svojoj supruzi u očima Katerine doživljava se kao mana, izdaja starih načina i pravila. Tikhon ne udovoljava Katerininim idejama o tome kakav bi pravi suprug trebao biti: on ne može pomoći, ne može kazniti, a u sceni odlaska ostavlja Katerinu samu s njezinom grešnom strašću, koja uništava sve nade očajne djevojke da pronađe oslonac u muževu ljubav. Drugi čovjek, Boris, također ostavlja Katerinu u carstvu bezosjećajnih i licemjernih ljudi. No Katerininu reakciju na Borisovu izdaju književnik prikazuje drugačije nego na sceni Tihonovog odlaska: nije bijesna, ne grdi Borisa, već se tiho i nježno oprašta od njega, predviđajući njezin skori kraj i prihvaćajući unutarnju kaznu za grijeh bila počinila.

Varanje supruga, kako ga je zamislila spisateljica, smatra se izdajom sebe, a razumijevanje grešnosti, krivnje za ono što je učinila muči Katerinu. A. Ostrovsky predstavlja važnu scenu Katerininog priznanja Tihonu i Kabanihi, što je uzrokovano dubokom emocionalnom tjeskobom djevojčice i osjećajem krivnje. Svijest o izdaji užasna je i bolna za Katerinu: ona ne vidi drugu mogućnost opraštanja i duhovnog čišćenja, osim smrti. U budućnosti junakinja A. Ostrovskog pretpostavlja još ozbiljniji grijeh s gledišta kršćanstva - samoubojstvo. Tako izdaja svog supruga, koja se smatra izdajom vlastitih ideja, moralnih vrijednosti i duhovnih ideala, postaje izvor Katerine mentalne katastrofe. Pisac slikovito ilustrira kako osoba koja je izdala sebe i one oko sebe gubi unutarnju ravnotežu i smirenost, doživljava teške unutarnje patnje na putu izdaje.

Korisni materijal

U životu prilično često čujemo ove antonime: odanost i izdaja. I svatko razumije ove riječi na svoj način. Zašto? Odanost se definira kao postojanost u osjećajima, vezanostima, uvjerenjima. Ali rijetko se tko sjeća značenja korijena riječi - vjera. Vjera je vjera u nešto što je nepokolebljivo u vašim idejama, razumijevanju. Ali izdaja nije ništa drugo do kršenje odanosti nekome ili nečemu. Prema kršćanskoj etici, preljub je posebno ozbiljan grijeh. Ali varanje ne mora biti u području vjere. Postoji takva stvar kao što su preljub, izdaja Domovine, izdaja uvjerenja. Sve su to sorte ovog sveobuhvatnog koncepta.

Želim se obratiti razumijevanju preljuba i vjernosti. I s tim u vezi, sjetite se djela naše književnosti. Ovaj problem postavlja drama A. Ostrovskog "Oluja". Glavni lik drame Katerina Kabanova varala je supruga s mladićem koji je došao iz glavnog grada. Neobično, za razliku od stanovnika grada Kalinova, Boris se u svojoj posebnoj haljini čini Katerini tako bistrom i jedinstvenom. Zaljubi se u njega doslovno na prvi pogled. Njegova delikatnost i taktičnost uopće se ne podudaraju s tamom, neznanjem, bezobrazlukom i bezobrazlukom lokalnih stanovnika.

Međutim, Katerina, koja još uvijek nikoga nije voljela, odabire Borisa za zaručnika, čovjeka od Boga. Ona, jednom zakoračivši prema svom odabraniku, odluči da joj je on sudbina. Varanje supruga u njezinom razumijevanju uopće nije varanje. Borisa nikada nije voljela, iako mu se trudila biti vjerna. Zapravo je to promijenio, jer ju je ostavio samu u ovom zlom svijetu. No, muči je činjenica prisege tijekom ceremonije vjenčanja. Međutim, Tikhon ne percipira Katerininu izdaju, ona je njegova voljena supruga, glavno je da nitko ništa ne zna. Tuče suprugu na inzistiranje majke. Tako Katerina izdaja postaje simbol njezine vjere u Boga, u njegov blagoslov. Odluči se na samoubojstvo, samo kako ne bi promijenila svoja uvjerenja, svoju vjeru.

U pjesmi N.A. Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji" Matryona Korchagina ostaje vjerna svom suprugu u najtežim situacijama. Kad se njezina supruga Philip zaposli, a ostane trudna dok očekuje dijete, bez muža, odlučuje otići po pomoć guvernerovoj ženi, nastojeći pronaći zaštitu. Imala je sreće: porod je počeo, a guvernerica je postala kuma njenom djetetu. Pomogla je u oslobađanju supruga od regrutacije. Rijetka žena sposobna za takvu samopožrtvovanost u ime svog voljenog muža, za takvu odanost svom vjenčanom zavjetu.

Varanje i odanost pojmovi se međusobno isključuju, ali u posljednje vrijeme nitko im ne pridaje veliku važnost. Nitko se posebno ne trudi biti vjeran, nitko izdaju ne smatra strašnim grijehom. Granice su izbrisane. Sve je u ljudskom moralu, u tome kako procijeniti postupke svojih i drugih ljudi.

Primjer eseja broj 2 na temu Odanost i izdaja

Odanost je nepromjenjivost vaših obećanja, riječi, odnosa. Temelji se na odgovornosti, ustrajnosti, poštenju, hrabrosti, požrtvovnosti. Sušta suprotnost odanosti je izdaja. Čini mi se da je izdaja kršenje vjernosti nekome ili nečemu. I jedan i drugi fenomen od velike su važnosti za osobu.

Odanost i izdaja u životu i u literaturi prikazani su kao razne manifestacije ljudske osobnosti. Problem odanosti i izdaje u ljubavnoj sferi pokrenuli su mnogi autori. Jedan od primjera izdaje pokazao je Lev Nikolajevič Tolstoj u svom romanu "Anna Karenjina". Glavni lik bio je vjeran suprugu, ali kad je upoznala Vronskog, shvatila je da se zaljubila u njega.

Ušla je u preljub jer nikada prije nije stvarno voljela. Anna je shvatila da je spremna dati sve kako bi bila sretna. No zbog duševnih muka počinila je samoubojstvo bacivši se pod vlak. leđa primjer - primjer vjernosti, predstavljena u tragediji Williama Shakespearea "Romeo i Julija". Autor je pokazao ljubav koja se ne boji ni smrti. Djeca militantnih obitelji, suprotno zapovijedima svojih roditelja, međusobno se sastaju. I tragičnog dana, Juliet, saznavši za smrt svog ljubavnika, ubode se.

Umru zajedno, smrt mladih zauvijek uklanja sukob dviju obitelji. Nema priče tužnije od priče o Romeu i Juliji. William Shakespeare. Druga izdaja je izdaja matice. Nikolaj Vasiljevič Gogolj to je opisao u svojoj priči "Taras Bulba".

Najmlađi Tarasov sin, Andrii, odlikovao se nježnim karakterom. Lijepa dama postala je oličenje ljubavi za njega. Zbog ljubavi izdaje svoju Domovinu: "Što je s mojim ocem, suborcima i domovinom?" Taras Bulba oduvijek je bio vjeran toj ideji. I nije mogao oprostiti Andrijinoj izdaji.

Stoga sve završava s čuvenom rečenicom: "Rodila sam te, ubit ću te!" Vladimir Vysotsky rekao je vrlo ispravnu misao: „U ovom svijetu cijenim samo odanost. Bez ovoga nisi nitko i nemaš nikoga. U životu je ovo jedina valuta koja nikada neće amortizirati. " I bio je u pravu, jer će vam vjerna osoba uvijek pomoći u teškim vremenima.

Primjer eseja broj 3 na temu Odanost i izdaja

Odanost i izdaja dvije su suprotne krajnosti moralnog i etičkog karaktera pojedinca. Ako to gledamo s književne točke gledišta, tada "odanost" i "izdaja" u većini djela jasno i točno karakteriziraju postupke junaka. Bilo da se radi o "Ani Karenjini" L. Tolstoja, "Eugenu Onjeginu" ili "Kapetanovoj kćeri" Puškina - svugdje je problem odanosti i izdaje akutni i višeznačan. Ako se okrenemo modernoj stvarnosti, s jedne strane, plemenito ponašanje od samog početka uzima svoje osnove rano djetinjstvo u obiteljskoj atmosferi, s druge strane, ljudski je moralni karakter punopravni odraz čovjekova razmišljanja i prirode. Naravno, ne zaboravite na odanost svojoj obitelji, rodbini, voljenima i voljenima.

Naš najuži krug prihvaća nas onakvima kakvi zapravo jesmo. Ovaj krug uključuje najbliže ljude koji će nas podržavati u bilo kojem trenutku našeg života, mentalno će dijeliti radosti i nevolje koje su se dogodile. Oni će sigurno dati savjet i podijeliti svoje osobno iskustvo... Moramo poštovati ljude koji su nam bliski i jako ih cijeniti, kao i njihovu prisutnost u našem životu. Stoga domaći ljudi, kao nitko drugi, zaslužuju odan i odan stav. Uvijek ih moramo podržati i nikada ih ne izdati. Kao što kažu različiti književni izvori, čak su i naši preci u narodnoj umjetnosti veličali značaj, snagu i nedjeljivost obiteljskog kruga. Svaka osoba koja ima brojne ljude koji ga vole, cijene i poštuju smatra se bogatom. Čini se da mu rastu krila od podrške koju dobiva i želi osvojiti nove visine.

Svaka osoba koja ima odgovarajuću svijest mora nužno posjedovati osobine koje su svojstvene odanosti. Ovaj koncept ukrašava i uvelike uzdiže izgled osobe. Također je vrijedno napomenuti da se svi ti osjećaji ne mogu prisilno usaditi. Zamorni zapisi i predavanja nisu od pomoći u ovom pitanju. Koncept "vjernosti" rađa se u samim dubinama duše kad se rodi svaka osoba. A o njegovoj odanosti moći će se suditi prema radnjama koje čini, slijedu misli i općenito prema odabranom toku života, odbacujući sve rječite izreke.

Ali, ne treba odanost smatrati vrstom polazne pozicije životnog položaja. Zapravo, odanost je velikodušna počast iskrenoj i iskrenoj ljubavi. Samo je ljubav sposobna oživjeti beskrajno poštovanje i punu spremnost na samopožrtvovanje u ljudskoj duši. Vlastita misao pridonosi formiranju individualnosti. Zbog činjenice da imate vlastiti stav, možete se značajno izdvojiti iz mase i ne podleći javnom mnijenju. U ovom slučaju, nitko nam ne može nametati tuđe misli. Zbog toga je vrlo važno biti vjeran sebi. Izdaja je izdaja.

Govori li vam zašto se to dogodilo? Traži li oproštenje? Sve se događa u ovom životu i nitko nije imun na pogreške. Može čak biti i takvo da, uslijed životnih okolnosti ili pod utjecajem tuđeg mišljenja, ne namjerno zamjenjujemo drugu osobu. Najvažnije je na vrijeme doći k sebi, iskreno se pokajati i zatražiti oprost. Ako zaista možete pronaći opravdanje za savršeno, tada možete oprostiti osobi, dajući joj još jednu priliku da sve poboljša i vrati iskrene i povjerljive odnose. Ne treba se izolirati, život ide dalje, pa trebate ići dalje. Prije svega, svi smo ljudi i moramo biti strpljivi jedni s drugima. Naš je život, dakle, ispunjen svim vrstama poteškoća različite prirode, pa se prema voljenim i voljenim ljudima moramo odnositi s poštovanjem i velikim poštovanjem.

U životu prilično često čujemo ove antonime: odanost i izdaja. I svatko razumije ove riječi na svoj način. Zašto? Odanost se definira kao postojanost u osjećajima, vezanostima, uvjerenjima. Ali rijetko se tko sjeća značenja korijena riječi - vjera. Vjera je vjera u nešto što je nepokolebljivo u vašim idejama, razumijevanju. Ali izdaja nije ništa drugo do kršenje odanosti nekome ili nečemu. Prema kršćanskoj etici, preljub je posebno ozbiljan grijeh. Ali varanje ne mora biti u području vjere. Postoji takva stvar kao što su preljub, izdaja Domovine, izdaja uvjerenja. Sve su to sorte ovog sveobuhvatnog koncepta.

Želim se obratiti razumijevanju preljuba i vjernosti. I s tim u vezi, sjetite se djela naše književnosti. Ovaj problem postavlja drama A. Ostrovskog "Oluja". Glavni lik drame Katerina Kabanova varala je supruga s mladićem koji je došao iz glavnog grada. Neobično, za razliku od stanovnika grada Kalinova, Boris se u svojoj posebnoj haljini čini Katerini tako bistrom i jedinstvenom. Zaljubi se u njega doslovno na prvi pogled. Njegova delikatnost i taktičnost uopće se ne podudaraju s tamom, neznanjem, bezobrazlukom i bezobrazlukom lokalnih stanovnika. Međutim, Katerina, koja još uvijek nikoga nije voljela, odabire Borisa za zaručnika, čovjeka od Boga. Ona, jednom zakoračivši prema svom odabraniku, odluči da joj je on sudbina. Varanje supruga u njezinom razumijevanju uopće nije varanje. Borisa nikada nije voljela, iako mu se trudila biti vjerna. Zapravo je to promijenio, jer ju je ostavio samu u ovom zlom svijetu. No, muči je činjenica prisege tijekom ceremonije vjenčanja. Međutim, Tikhon ne percipira Katerininu izdaju, ona je njegova voljena supruga, glavno je da nitko ništa ne zna. Tuče suprugu na inzistiranje majke. Tako Katerina izdaja postaje simbol njezine vjere u Boga, u njegov blagoslov. Odluči se na samoubojstvo, samo kako ne bi promijenila svoja uvjerenja, svoju vjeru.

U pjesmi NA Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji" Matryona Korchagina ostaje vjerna svom suprugu u najtežim životnim situacijama. Kad se njezina supruga Philip zaposli i ostane trudna dok očekuje dijete, bez muža, odlučuje otići po pomoć guvernerovoj ženi, u pokušaju da pronađe zaštitu. Imala je sreće: porod je počeo, a guvernerica je postala kuma njenom djetetu. Pomogla je u oslobađanju supruga od regrutacije. Rijetka žena sposobna je za takvu samopožrtvovanost u ime svog voljenog muža, za takvu odanost svom vjenčanom zavjetu.

Varanje i odanost pojmovi se međusobno isključuju, ali u posljednje vrijeme nitko im ne pridaje veliku važnost. Nitko se posebno ne trudi biti vjeran, nitko izdaju ne smatra strašnim grijehom. Granice su izbrisane. Sve je u ljudskom moralu, u tome kako procijeniti postupke svojih i drugih ljudi.