"Žena u pijesku" Abea Koba: opis i analiza romana iz enciklopedije. Analiza djela kobo abe "Žena u pijesku" Glavni likovi i njihove karakteristike

Jednog dana u kolovozu osoba odlazi na trodnevni godišnji odmor kako bi svoju zbirku insekata nadopunila rijetkim vrstama koje se nalaze u pijesku. Vozi se vlakom do stanice S, presjedne u autobus i silazeći na zadnjoj stanici nastavlja pješice. Prolazi pored sela i slijedi pješčanu cestu prema moru. Put postaje sve strmiji i više se ne vidi ništa osim pijeska. Osoba razmišlja o pijesku: zanimajući se za insekte koji se u njemu nalaze, proučio je i literaturu o pijesku i uvjerio se da je pijesak vrlo zanimljiv fenomen. Nastavljajući put, iznenada se našao na rubu jame s pijeskom, na čijem se dnu nalazi koliba. Ugleda starca i pita ga gdje može ovdje prenoćiti. Starac, prethodno saznavši da je pridošlica učitelj po zanimanju. a ne inspektor iz prefekture, vodi ga do jedne od jama. Čovjek se spušta tamo konopčastim ljestvama. Dočekuje ga mlada žena, vlasnica otrcane koplje. Gosta hrani i pije, ali na pitanje može li se oprati, odgovara da će se voda donijeti tek prekosutra. Čovjek je siguran da ga neće biti prekosutra. "Je li?" - iznenadi se žena.

Brvnara je zakopana u pijesak, pijesak prodire posvuda, a žena drži muškarčev papirnati kišobran nad glavom muškarca kad jede kako pijesak ne bi ušao u hranu, ali pijesak se i dalje osjeća u ustima, škripi na zubima , natapajući se znojem, pijesak se lijepi za tijelo. Žena kaže da su joj tijekom prošlogodišnjeg tajfuna suprug i kćer bili prekriveni pijeskom, pa je sada potpuno sama. Noću mora nakupljati pijesak kako ne bi zaspala u kući. Gore znaju da se u njezinoj kući pojavio muškarac: spuštaju je na užetu drugu lopatu i limenke. Čovjek još uvijek ništa ne razumije ...

Žena sakuplja pijesak u limenke, izlijeva ga blizu mjesta gdje vise ljestve od užeta, zatim se košare spuštaju, a limenke se podižu. Pijesak je lakše lopati noću kad je mokar, a danju je toliko suh da se odmah uruši. Muškarac pomaže ženi. Žena objašnjava muškarcu da pijesak ne miruje i ne daje odmor. Čovjek je ogorčen: ispostavilo se da seljani žive samo da bi grabljali pijesak. Prema njegovom mišljenju, apsurdno je živjeti ovako, ovaj način života, dobrovoljno odabran, kod njega čak ne izaziva suosjećanje. Dugo vremena ne može zaspati, razmišljajući o pijesku i čujući kako ga žena nastavlja grabljati. Kad se probudi, otkrije da žena spava kraj ognjišta, potpuno naga, s ručnikom omotanim oko lica kako bi se zaštitila od pijeska.

Čovjek želi otići neprimijećen, ali vidi da su ljestve od užeta nestale: oni koji su noću došli po pijesak odnijeli su ga. Čovjek se osjeća zarobljenim. Čini mu se da se upravo dogodila neka greška.

Čovjek počne kopati, ali pijesak se odmah raspada, čovjek nastavlja kopati - i odjednom lavina pijeska navali, koja ga pritisne. Gubi svijest. Žena se brine za njega: vjerojatno se razbolio jer je dugo radio na izravnoj sunčevoj svjetlosti. U jami je već tjedan dana, vjerojatno su njegove kolege podnijele prijavu za njegovu potragu.

"Žena u pijesku" ("Suna no Onna") roman je Abea Koba. Objavljeno 1962. godine (izdavačka kuća Shinchosha, Tokio). U središtu je romana problem čovjekove otuđenosti, njegove tragične usamljenosti u okrutnom, besmislenom životu, što ovo djelo približava literaturi egzistencijalizma.

Ideja romana može se vidjeti već u prvom velikom spisateljskom djelu - priči „Zid. Učiteljev zločinS Karuma "(1951). Junak priče izgubio je lice i pretvorio se u poslovna kartica, koja postaje njegova službena osoba. Pravog majstora više nigdje ne prepoznaju. Tragičan je jaz između imena koje se lako može zamijeniti serijskim brojem i ljudske osobe. Osoba je otuđena od sebe, okružena je neprobojnim "zidom", ponekad nevidljivim i raskomadanim, ali zatvara svoj put ka slobodi. Zid je metafora moderne situacije, s njim je povezan glavni sadržaj stalnih sudara za Abea Koboa - romani "Alien Face" (1964., ruski prijevod - 1966.), "Spaljena karta" (1967., prijevod - 1969.) ), "Box Man" (1973., prijevod - 1976.).

U Ženi u pijesku, simbolički "zid" pojavljuje se ispred junaka u obliku pijeska. Besmislena nesreća odvela je Nickyja - skromnog zaposlenika u zamku, ispada da je zarobljenik duboke jame s pijeskom, iz koje je nemoguće izaći. Što nasilnije napada pješčane zidove, to je manja šansa da bude pušten. Stanovnici sela prevarili su Nickyja u jamu, prisiljavajući ga da s njima grablja pijesak, koji prijeti da će im svaki sat napuniti domove. Svoje teško dijeli s usamljenom ženom koja nema ni svoje ime. Izoliran od svijeta, vodi besplodnu borbu sa slijepim elementom, činilo bi se da njegovo postojanje gubi svaki smisao i da se nema gdje čekati spas, situacija karakteristična za egzistencijalističke romane koji fetišiziraju koncept "zrna pijeska" .

Karakteristično za Abeov roman, ekstremna koncentracija "granične" situacije koja graniči s fantazijom (čovjek osuđen na postojanje u jami s pijeskom), dominacija slučaja i sudbine doveli su gotovo do točke apsurda, što se ne može predvidjeti ili prirodno eliminirati iznjedriti analogije s Kafkom. Očigledna je romantika romana s filozofijom i umjetničkom praksom egzistencijalizma. Međutim, crpeći sredstva iz arsenala egzistencijalističke literature, japanski je književnik kontroverzan s nekim svojim odredbama.

Abe Kobo nije ograničen na izgradnju "zatvorenog" modela, osim toga, njegov se junak u biti suprotstavlja ženi "zrnu pijeska", slomljenoj sudbinom. Nicky proučava zakon gibanja pijeska, čija će ga racionalna primjena odvesti do uštede vode. Tako se od sile koja nadvlada nad čovjekom, pijesak pretvara u objekt aktivnog praktičnog istraživanja.

Ovaj se zaplet očito kosi s tradicionalnim japanskim odnosom prema prirodi. Skladan spoj čovjeka i prirode, koji njeguje tradicionalna estetika, isključuje svako međusobno sučeljavanje. Priroda se u romanu uspoređuje sa životinjom ("Pijesak se poput krvave zvijeri prilijepi uz tijelo"), ovo je zastrašujuća razorna sila ("ništa ne može izdržati ovu silu drobljenja lišenu oblika"). Svijet prirode piscu se ne čini u pjesničkim vezama, ne kao objekt uzvišenih lirskih iskustava, već u svoj konkretnosti njegovog materijalnog bića.

Junaka ne karakterizira sanjiva kontemplacija. U jami s pijeskom gradi "laboratorij" za proučavanje svojstava pijeska, zakona njegovog kretanja. Izumio je jednostavan uređaj za dobivanje vode. Strah od žeđi i smrti se povukao. Dobiva priliku da se svojim izumom osveti za zlo koje su mu nanijeli seljani. Od žrtve se mogao pretvoriti u krvnika. Ali to se nije dogodilo - junak pronalazi put do ljudi.

Nicky shvati da im se nema čime osvetiti - u njihovom otuđenom postojanju, kao u ogledalu, odražava se njegov vlastiti udio. Seljani vjeruju da su to oni koje su svi napustili i napustili u pješčanim dinama. Odluči ispričati o vodi ljudima koji su mu samo jučer bili tamničari. Osjećaj zajednice sudbine pomaže uspostaviti unutarnji kontakt s drugima. Ljestve za uže spuštene su u jamu, Nicky može otići, ali ostaje, shvaćajući ljudima potrebu za svojim otkrićem - ovo je ideološki rezultat rada. Rasplet romana lišen je tragičnog beznađa.

U romanu Abea Koba simbolični "zid" u obliku pijeska nema nacionalnu boju. Sands je metafora trenutne situacije potpunog otuđenja. Roman se može percipirati bez ikakvog razumijevanja japanske umjetničke tradicije. Kršenje tradicionalnog odnosa između prirode i čovjeka potaknulo je govoriti o suzbijanju tradicije u djelu Abea Koba. Primjerice, američki istraživač Morris primjećuje da u Abeovom djelu "gotovo da nema ničega japanskog", da su japanske tradicije u njima vrlo slabo zastupljene.

Zapravo, stav junaka Abea Koba, njihov pristup prirodi naglašeno je racionalistički, oni svijet doživljavaju kao poprište ljudske aktivnosti, videći ljepotu prirode u „fizičkom skladu i točnosti<...> ili, obrnuto, u nemilosrdnom otporu<...> čovjekovi pokušaji da je poznaju. " Te promjene odražavaju trenutno stanje japanskog društva. Abe Kobo uništava stare tradicije u književnosti kako bi uveo nove, uvjetovane promjenama koje se događaju u svijetu i u svijesti Japanaca.

"Žena u pijesku" prevedena je na mnoge jezike svijeta, snimljena (scenarij - Abe Kobo, redatelj - Tesigahara Hiroshi).

Kultura Zemlje izlazećeg sunca puna je misterija. Teško nam je razumjeti i prihvatiti postulate istočne filozofije, teško nam je čitati njihovu prozu i poeziju. Ali među njima postoji grumen, mnogi ga zovu Japanac Kafka ili sljedbenik Dostojevskog. Kobo Abe nevjerojatna je osoba koja je uspjela izbrisati kulturne granice između Japana i Europe. Svojim je sunarodnjacima predstavio kazalište apsurda i ostavio nam puno nevjerojatnih romana, od kojih se jedan zove "Žena u pijesku".

Povijest nastanka romana započela je 1951. godine. Zatim Abe u svom romanu Zid. Zločin gospodina S Karume “dotaknuo se teme koja je bila suglasna s„ Ženom u pijesku “. Glavnog lika čeka strašna sudbina - pretvara se u posjetnicu. Zbog toga ga prestaju prepoznavati, jer se ime lako može zamijeniti serijskim brojem kartice. Ukupne se promjene događaju u čovjekovoj osobnosti. Prestaje shvaćati tko je i zašto je došao na ovaj svijet, počinje se braniti od vanjskih utjecaja, okružuje se svojevrsnim "zidom" koji junaku zatvara put do oslobođenja.

Slične radnje prisutne su u romanima Kobo Abea kao: "Alien Face" (1964.), "Box Man" (1973.), "Spaljena karta" (1967.)

Žanr i režija

Žena u pijesku roman je napisan u najbolje tradicije književnost postmodernizma. Neki su ga kritičari uspoređivali s egzistencijalnom literaturom. Abeove se misli posebno podudaraju s mislima Franza Kafke i Jean-Paula Sartrea. Glavni lik pomalo podseća na već poznate Gregora Samsu i Antoinea Rocintena.

Koncept budističkog koana, koji razvija radnju u romanu, govori o japanskoj kulturi u djelu. Redovnik (Niki Junpei) očajnički traži rješenje misterije koju je stvorio guru (žena) u formatu filozofskog pitanja. U pokušaju da nađe odgovor, osoba sazna istinu i glavni lik Našao sam izlaz za sebe - poniznost.

Glavni likovi i njihove karakteristike

1. Niki Junpei - osoba sa strašću za proučavanjem insekata. Dolazi u pustinjsko područje kako bi pronašao muhu špansku, ali završava zarobljen u rupi usred pustinje. Kobo Abe otkriva nam put postajanja, od borca \u200b\u200bza slobodu heroj se pretvorio u skromnog roba. Kroz redove se vidi lik malog čovjeka koji podsjeća na Gogoljev "Šinjel". Samo kod Abea vidimo suprotan učinak. Val ravnodušnosti pokriva znanstvenika glavom, na kraju ne pokušava učiniti ništa kad se ukaže idealna prilika za bijeg.
2. Djelo govori o osobi, ali glavni je lik upravo takav pijesak... Opisi njegovih različitih stanja, koja ponekad mogu biti zastrašujuća, zauzimaju veći dio knjige. I ovdje je zanimljivo razmotriti simboliku pijeska, koji pripada religiji. Budisti pijesak obično povezuju s čišćenjem, pranjem, jer je u sušnim predjelima zamijenio vodu prilikom pranja i čišćenja posuđa. U kršćanstvu pijesak simbolizira nestabilnost, uništavanje, uništavanje i protok vremena (povezanost s pješčanim satom). Dakle, mijenjajući svoj stav prema zatvoru, junak prelazi s kršćanske paradigme mišljenja na budističku, budući da se mijenja njegovo tumačenje istog pijeska.
3. Pogledajmo sada jednu od junakinja romana - žena. Očito nije opterećena svojim postojanjem, ponizno prihvaća svoju sudbinu, propovijedajući time budizam. Čovjek je, za razliku od nje, predstavnik Europljana: on nije tipični Japanac, jer u početku nije bio spreman podložiti se okolnostima. Junakinja nema ime, budući da je lišena individualnosti, cijela joj je bit raspršena u elementu oko sebe. To opet igra važnu ulogu u suprotstavljanju kultura, jer je kult individualizma temelj europske filozofske misli. Važna je i činjenica da je žena, a slabiji spol ima razvijenije osjećaje, a ne razum. Junakinja ne pokušava živjeti racionalno, vode je emocije, intuicija i podsvjesni motivi.

Predmet

Tema romana je vrlo široka. Ovdje možemo uhvatiti razmišljanja o ljubavi, mržnji, samoći, potrošačkom odnosu prema ženama, monotonom tijeku života, snovima i težnjama.

1. Ljubav i mržnja usko su međusobno isprepleteni, jer se u početku junak ljuti na slabu volju, apatičnu, a opet nadmoćnu ženu. Kasnije njihovu vezu zamjenjuje grozničava i sukobljena strast u kojoj Niki Junpei gubi ime i postaje samo muškarac. Istodobno, njegova žudnja za slobodom ne slabi, čak se pojačava zajedno s žeđi žensko tijeloali obje te težnje stoje jedna protiv druge. U ovom sučeljavanju pisac prikazuje vječni dvoboj između slobode, osobnog integriteta i ljubavi, koji mijenja čovjeka i oduzima mu neovisnost. Njegov egzistencijalni europski junak želi se spasiti, očajnički se opire i s okrutnošću podleže privlačnosti u pokušaju da ostane sam.
2. Smisao života... U početku, zatočenik ima divlji osjećaj potpune beskorisnosti što je stanovništvo pijeska. Iskopaju pijesak, koji se ubrzo vraća na svoje mjesto i ispunjava njihove domove. Oni samo odgađaju kraj, a ne rješavaju problem. Međutim, ne napuštaju osiromašeno selo u potrazi za boljim životom. No, autor pažljivo primjećuje da Nikino uredsko postojanje nije ništa bolje, ako ne i gore od ženskog života zbog licemjerja koje ga je okruživalo. Dakle, ono što ispunjavamo značenjem za vrstu je samo vegetacija u pješčaniku. Žena je željela radio baš kao što je muškarac želio pronaći muhu Spanny, među njima nema velike razlike.
3. Usamljenost. Nicky nije ništa manje usamljena od heroine koja je izgubila obitelj. Samo što se vješto zavarava, nalazi se u društvu, veže neobvezujuću romansu itd. Živio je u istoj jami i u gradu, jer ga zapravo nitko nije razumio. Kolege su ga smatrali čudnim, njegova djevojka nije pridavala veliku važnost njihovom romanu itd.
4. Sloboda. Junak žudi za bijegom iz zarobljeništva, ali tek pred kraj shvaća da je cijeli svijet, uglavnom, pustinja, gdje ljudi lutaju u potrazi za radiom, a kako bi ih pronašli i nastavili hodati, nakupljaju pijesak - vrijeme koje ih nastoji ispuniti u bilo kojoj minuti. Ovim pristupom sloboda je samo izgled.
5. Autor također poziva čitatelja na razmišljanje religija, ako u tekstu otkrije mnoge vješto skrivene natuknice. Kao što je već spomenuto, suprotstavljaju se dvije filozofske paradigme - Istok i Zapad. Racionalan, fiksiran na svoju individualnost, buntovni muškarac i stoična žena, mirno i spokojno osjeća život kakav jest.

Problemi

Glavni problem u romanu otkriva se rasuđivanjem o smislu života. Čovjek je izgubio kontakt sa svijetom oko sebe, potpuno se usredotočio na vlastito "ja" i shvatio da se njegov život u napuštenom selu gotovo ne razlikuje od života u Tokiju. U tom trenutku motiv otpora nestaje. Junak postaje tih, pokušavajući prihvatiti misao da je samo zrno pijeska, poput svih ljudi oko njega. Ako je ranije pokušavao pronaći razlog da se smatra iznimnim, sada se prepustio slobodnom toku.

Ali Niki Junpei, gotovo na samom kraju rada, otkriva vodu u pijesku. I ovaj detalj nije slučajan. U tom trenutku shvati da život i njegovo spasenje ovise samo o njemu samome. Njegovi pokušaji otpora nisu bili neutemeljeni. Voda je svojevrsna nagrada za trud. Ovdje postaje očigledna simbolika vode i pijeska u djelu. Pijesak je društvo koje zahtijeva poslušnost i identitet od svih, a voda je sam život i može dopustiti da se osoba preporodi, postane drugačija, ispere sve ustaljene redove i ustane u novom ruhu.

Značenje

Smisao romana leži u pitanju koje između redova glasi - koji je položaj ljudskog života vrijedan poštovanja? Beskrajna borba s društvom i svakodnevnim životom ili poniznost s njegovom beznačajnom i sivom ulogom na ovom svijetu? Ovdje je akutno vječno pitanje o postojanju čovjeka, o poniznosti i protivljenju, o neizbježnosti sudbine ili mogućnosti promjene stvarnosti.

“Čini se da je riba kojoj je otkinuto udica veća nego što je ulovljena » — tako da nam Kobo Abe, u samo jednom citatu iz svog romana, govori odgovore postavljena pitanja... O ovome smo napisali više.

Simboli

Značenje i ulogu slike pijeska u djelu smo opisali u odlomku "Glavni likovi i njihove karakteristike", simbol vode analiziran je u odlomku "Problemi", što još ostaje neriješeno?

• Španjolska muha... Junak ide točno za ovog insekta, od kojeg ja stvaram smrtonosni otrov. Na primjer, svi gosti markiza de Sade umrli su od takvog aditiva kad ih je želio isprovocirati prije orgije. Ovo je stvorenje donijelo i kolekcionaru smrt, jer je zbog njega palo u zamku. Inače, Nikin hobi nije slučajan: autor ga je stavio na mjesto ulovljene znatiželje, osuđene na smrt u zatočeništvu.
• Pustinja - simbol usamljenosti i pustošenja. Ista glatka beživotna površina pojavljuje se pred čitateljem junaka kad provodi svoj odmor šetajući sam po pijesku. Inače, u pustinji su proroci nailazili na iskušenja, a zatim i na samog tvorca. Možda je ovo referenca na kršćanski mitološki svijet, gdje se sudbinski susreti s Bogom odvijaju daleko od ljudi i gradova. Tako je Niki Junpei na tim mjestima otkrio istinu.
• More - simbol pobune i oluje u duši. Protagonist ga neprestano čuje, kao da je uvijek tu. Također je važna smjernica za bijeg.
• Jama u pijesku Je li metafora našeg postojanja. Okolnosti uvijek prijete da padnu na nas, ali mi ih grabimo kako bismo nastavili živjeti. Bez ovog monotonog djela nemoguće je postojati.

Kritika

O radu Koba Abea govorio je najpoznatiji orijentalistički filolog u Rusiji Nikolaj Fedorenko:

Abeov jezik zapažen je po svojoj lapidarnosti: uz određenu sažetost, duboko je izražajan. Nema izravnavanja jezika: on ostaje jasan, živahan, ukorijenjen u živom govoru. Pisac ima svoj prepoznatljiv rukopis. I njihova uvjerenja i vezanosti. Čini se da je njegova glavna bol bila bol za čovjeka Japana čiji je suvremenik. Možda u japanskoj književnosti nema previše takvih pisaca koji tako bolno doživljavaju osjećaj krivnje pred društvom, krivnju osobe koja i sama živi u ovom društvenom okruženju i koja je opsjednuta tragedijom onoga što se događa.

Jednog dana u kolovozu čovjek je otišao na odmor na tri dana kako bi povećao svoju zbirku insekata sa svim vrstama vrsta koje žive u pijesku. Vlakom je krenuo do stanice, ušao u autobus i sišao na zadnjoj stanici, a zatim otišao pješice. Prolazeći selo, otišao je do mora pješčanom cestom. Put je postajao sve strmiji i ništa se nije vidjelo osim pijeska. Osoba razmišlja o pijesku: kada su ga zanimali insekti koji žive u pijesku, nakon proučavanja literature o pijesku, uvjerio se da je pijesak neobičan fenomen. Nastavljajući put, našao se kraj ruba jame s pijeskom, na dnu ove jame bila je koliba. Vidio je starca i pitao ga gdje može ovdje prenoćiti. Starac ga je odveo do jedne od jama, ali prije toga je saznao da je taj čovjek učitelj, a ne inspektor iz prefekture. Čovjek se spustio tamo ljestvama od užeta. Rado ga je dočekala domaćica ove barake, mlada žena. Gosta je nahranila i napojila, ali na njegov upit je li moguće oprati, odgovorila je da nema vode, donijet će se poslije sutra. Na to je čovjek odgovorio da će do tog vremena već nestati. Žena je bila iznenađena.

Brvnara se utopila u pijesku, koji je prodirao posvuda, a žena je držala kišobran od papira preko glave muškarca, dok je jela, tako da pijesak ne ulazi u hranu, ali pijesak se osjeća svugdje - u ustima, na zubima, namakao se, prilijepio uz tijelo ... Žena je rekla da su joj prošle godine, tijekom tajfuna, kćer i suprug bili prekriveni pijeskom, a sada je potpuno sama. Noću se lopatom lopata s pijeska kako kuća ne bi zaspala. Gore su saznali da je muškarac sada izašao iz kuće - spustili su je na užetu drugu lopatu i limenke. Čovjek još ništa nije razumio.

Žena sakuplja pijesak u limenke, izlijevajući ga blizu mjesta na kojem visi ljestvica od užeta, spuštajući košare i limenke idu gore. Lakše je noću grabljati pijesak, mokar je, danju je vrlo suh, koji se trenutno urušava. Muškarac je pomogao ženi. Žena je muškarcu objasnila da pijesak ne miruje i ne daje odmor. Čovjek je iznenađen: to znači da ljudi u selu žive samo da bi izbacili pijesak. Siguran je da ovo nije život koji su oni dobrovoljno odabrali, a on ih čak niti ne suosjeća. Dugo nije mogao spavati, razmišljao je o pijesku i čuo kako ga je žena lopatom odbacila. Kad se probudio, otkrio je da je žena zaspala kraj ognjišta potpuno gola, samo je lice zamotala u ručnik, štiteći ga od pijeska.

Čovjek je htio otići neprimijećen, ali vidio je da nema ljestvi od užeta: oni koji su noću dolazili po pijesak odnijeli su ga. Čovjek se osjećao zarobljeno. Misli da je došlo samo do nesporazuma.
Čovjek je počeo kopati, ali se odmah srušio, čovjek je nastavio kopati, ali odjednom se pijesak srušio, zdrobivši ga. Onesvijestio se. Žena ga je počela čuvati, vjerojatno mu je pozlilo jer je dugo bio na izravnoj sunčevoj svjetlosti. Bio je u jami otprilike tjedan dana, vjerojatno su ga kolege vjerojatno počeli tražiti. Zamišljao je kako vjerojatno razgovaraju o tome kamo može ići. Čovjek se pretvarao da je ozbiljno bolestan, želi da svi shvate da je on za njih teret, a ne pomoćnik. Čovjek je odlučio ponovno pokušati izaći iz rupe. Noću, kad je žena počela grabljati pijesak, neočekivano se navalio na nju i vezao je. Kad su ljudi došli s košarama i spustili uže u jamu, on ga je zgrabio i tražio da ga podignu ako odluče pomoći ženi. Počeli su ga dizati, ali ubrzo su pustili uže, a on je pao na dno jame, a u to su mu vrijeme izvukli uže iz ruku i otišli.

Tri kutije cigareta i boca votke spuštene su u jamu. Čovjek je bio siguran da je to znak brzog puštanja. Međutim, žena mu je objasnila da svi muškarci jednom tjedno dobivaju duhan i votku. Čovjek je pitao jesu li ljudi poput njega koji su se izgubili na putu došli u selo. Žena je rekla da je nekoliko ljudi slučajno ušlo u njihovo selo, jedan je ubrzo umro, drugi je još uvijek živ, nitko ne može pobjeći "Bit ću prvi!" - odlučio je čovjek. Čovjek je pogledao u ba i vidio da je voda istekla. Shvatio je da je nisu doveli, jer su ga htjeli slomiti, da žena pati, nikoga nije briga. Oslobodio je ženu, ali uzeo mu je riječ da neće kopati.

Uzeo je lopatu u ruke i udario u zid, želio je razbiti kuću, praveći ljestve od ruševina. Vidio je da je zid truo, u tu svrhu odlučio je koristiti ne daske, već poprečne grede. Žena mu je visjela na ruci i pokušala izvući lopatu. Borba za lopatu završila je ljubavnom scenom. Čovjek je shvatio da je beskorisno biti u neprijateljstvu sa ženom, uspjeh može postići samo prijateljskim putem. Zamolio ju je da razgovara s onima koji donose vodu i kaže im da je odmah dostave. Žena je odgovorila da će čim počnu raditi saznati za to gore i onda će odmah dobiti vodu. Čovjek je uzeo lopatu. Kad im je voda isprana, rekao je starcu, koji je stajao na katu, da ga kolege traže i da tada nitko neće biti sretan što ga ovdje drže. Ali starac je rekao, ako ga tijekom ovog vremena nisu pronašli, onda ga uopće neće pronaći. Čovjek je obećao da će pomoći olakšati život lokalnog stanovništva, ali nitko ga nije slušao.

Kad je bilo slobodno vrijeme, čovjek je tiho napravio uže. Kad sam je završio, zakačio sam škare umjesto kuke i navečer, kad je žena spavala prije noćnog posla, bacio uže na vreće. Škare su se ukopale u vreću, a muškarac je uspio izaći iz jame. To se dogodilo kad je četrdeset i šest dana bio u jami. Kako ga iz vatrogasnog tornja ne bi primijetili, odlučio se sakriti, čekajući da sunce zađe. Kako sunce zalazi, mora brzo prijeći selo, prije vremena kada nosači košara s pijeskom počnu raditi. Čovjek se izgubio, mislio je da je prošao selo, ali ispostavilo se da je ona ispred njega. Prestravljen, trčao je kroz selo, ali psi su trčali za njim. Kako bi se zaštitio od njih, muškarac je počeo vrteti uže škarama preko glave i slučajno dodirnuo djecu koja su bila u blizini.

Da bi sustigli tog čovjeka, seljani su pojurili za njim. Odjednom su mi noge postale teške i zaglibile u pijesku do bedara. Kad je zaronio u pijesak, počeo je tražiti da ga progonitelji spasu. Trojica muškaraca pričvrstili su daske na potplate i počeli se približavati, kapljući pijesak oko njega. Izvukavši ga, vratili su ga natrag u jamu. Sve što je nekad bilo prije, sada se čini kao daleka prošlost.

Došao je listopad. Žena izrađuje perle i skuplja novac uz naknadu za slušalicu. Čovjek je napravio malu nadstrešnicu od polietilena, tako da kad spavaju, pijesak ne pada na njih, tada je smislio kako kuhati ribu u pijesku. Prestao je čitati novine i ubrzo zaboravio da postoje.Žena mi je rekla da u selu potajno prodaju pijesak za gradilište. Čovjek je ogorčen, jer ako se nešto raspadne, tada nikome neće biti lakše zbog činjenice da je pijesak bio jeftin. Pokušao je razgovarati s nosačima pijeska, kako bi ih pustili u šetnju. Ali oni su zahtijevali da ovo vode ljubav sa ženom ispred njih. Žena se ne slaže. Ali on toliko želi izaći iz jame da je pokušava silovati. Žena ga nabija, opirući se.
Čovjek razmišlja o svojstvima pijeska. Uskoro dolazi proljeće. Dobili su prijamnik. Krajem ožujka žena je osjećala da je trudna, no ubrzo je pobacila. Odvezena je u bolnicu. Uže na kojem je podignuta iz jame i dalje je visjelo. Muškarac se popeo na kat, pazio na kamionet u kojem je odvedena žena. Primijetio je da se u jami, u uređaju za prikupljanje vode, šipka odlijepila i požurio je popraviti kvar. Uže mu je na raspolaganju, ne možete žuriti da pobjegnete.

Sedam godina kasnije, kada je muškarac nestao, pojavila se tražena obavijest, ali nitko nije reagirao, a šest mjeseci kasnije sud je donio odluku da se smatra mrtvim.

Imajte na umu da je ovo samo sažetak književno djelo "Žena u pijesku". Ovaj sažetak izostavlja mnoge važne točke i citati.

Godina pisanja:

1963

Vrijeme za čitanje:

Opis djela:

Djelo "Žena u pijesku" u svom je žanru parabolski roman koji je 1962. napisao japanski književnik i dramatičar Abe Kobo.

Roman je postao toliko poznat da je uspješno snimljen i osvojio nekoliko nagrada. Knjiga govori o učiteljici koja je tijekom istraživačkog putovanja boravila preko noći u kući usamljene žene. Kuća se nalazi u jami, a ujutro se ispostavi da nema ljestvi od konopa za uspon. Žena i učitelj zarobljeni su zajedno.

Pročitajte sažetak Žene u pijesku.

Sažetak romana
Žena u pijesku

Jednog dana u kolovozu osoba odlazi na trodnevni godišnji odmor kako bi svoju zbirku insekata nadopunila rijetkim vrstama koje se nalaze u pijesku. Vozi se vlakom do stanice S, presjedne u autobus i silazeći na zadnjoj stanici nastavlja pješice. Prolazi pored sela i slijedi pješčanu cestu prema moru. Put postaje sve strmiji i više se ne vidi ništa osim pijeska. Osoba razmišlja o pijesku: zanimajući se za insekte koji u njemu žive, proučio je i literaturu o pijesku i uvjerio se da je pijesak vrlo zanimljiv fenomen. Nastavljajući put, iznenada se našao na rubu jame s pijeskom, na čijem se dnu nalazi koliba. Ugleda starca i pita ga gdje može ovdje prenoćiti. Starac, prethodno saznavši da je pridošlica učitelj po zanimanju. a ne inspektor iz prefekture, vodi ga do jedne od jama. Čovjek se spušta tamo konopčastim ljestvama. Dočekuje ga mlada žena - vlasnica otrcane koplje. Gosta hrani i pije, ali na pitanje može li se oprati, odgovara da će se voda donijeti tek prekosutra. Čovjek je siguran da ga neće biti prekosutra. "Stvarno?" - iznenadi se žena.

Brvnara je zakopana u pijesak, pijesak prodire posvuda, a žena drži muškarcu papirnati kišobran nad glavom muškarca kad jede kako pijesak ne bi ušao u hranu, ali pijesak se i dalje osjeća u ustima, škripi po zubima, natopljen znojem, pijesak se zalijepi za tijelo. Žena kaže da su joj tijekom prošlogodišnjeg tajfuna suprug i kćer bili prekriveni pijeskom, pa je sada potpuno sama. Noću mora nakupljati pijesak kako ne bi zaspala u kući. Gore znaju da se u njezinoj kući pojavio muškarac: spuštaju je na užetu drugu lopatu i limenke. Čovjek još uvijek ništa ne razumije ...

Žena sakuplja pijesak u limenke, sipa ga blizu mjesta na kojem visi ljestvica od užeta, zatim se košare spuštaju, a limenke se podižu. Pijesak je lakše lopati noću kad je mokar, a danju je toliko suh da se odmah uruši. Muškarac pomaže ženi. Žena objašnjava muškarcu da pijesak ne miruje i ne daje odmor. Čovjek je ogorčen: ispostavilo se da seljani žive samo da bi grabljali pijesak. Prema njegovom mišljenju, apsurdno je živjeti ovako, ovaj način života, dobrovoljno odabran, kod njega čak ne izaziva suosjećanje. Dugo vremena ne može zaspati, razmišljajući o pijesku i čujući kako ga žena nastavlja grabljati. Kad se probudi, otkrije da žena spava kraj ognjišta, potpuno naga, s ručnikom omotanim oko lica kako bi se zaštitila od pijeska.

Čovjek želi otići neprimijećen, ali vidi da su ljestve od užeta nestale: oni koji su noću došli podići pijesak odnijeli su ga. Čovjek se osjeća zarobljenim. Čini mu se da se upravo dogodila neka pogreška.

Čovjek počne kopati, ali pijesak se odmah raspada, čovjek nastavlja kopati - i odjednom lavina pijeska navali, koja ga pritisne. Gubi svijest. Žena se brine za njega: vjerojatno mu je pozlilo jer je dugo radio na izravnoj sunčevoj svjetlosti. U jami je već tjedan dana, vjerojatno su njegove kolege podnijele prijavu za njegovu potragu. Zamišlja kako razgovaraju o tome gdje bi mogao nestati. Muškarac se pretvara da je ozbiljno bolestan: želi da se i žena i oni koji su ga strpali u ovu jamu konačno uvjere da im on nije pomoćnik, već teret, a i sami su se pokušali riješiti. Jednostavno ne može razumjeti smisao ženskog života. Kaže joj kako je ugodno hodati, ali ona u tome ne vidi nikakvu radost: "hodajući u praznom hodu - samo se uzalud umaraj ..."

Čovjek odluči još jednom pokušati izaći iz rupe. Noću, kad se žena lopaticom izbaci s pijeska, on se neočekivano nabaci na nju i veže je. Kad ljudi dođu s košarama i spuste uže u jamu, muškarac ga zgrabi i zahtijeva da ga podignu ako žele pomoći ženi. Počinju ga dizati, ali ubrzo puštaju uže, a on pada na dno jame, a u međuvremenu mu izvlače uže iz ruku i odlaze.

Paket s tri kutije cigareta i bocom votke spušta se u jamu. Čovjek se nada da je to jamstvo prijevremenog puštanja. Međutim, žena mu objašnjava da svi muškarci jednom tjedno dobivaju duhan i votku. Čovjek se pita jesu li ljudi poput njega zalutali u selo, izgubljeni na putu. Žena kaže da je nekoliko ljudi slučajno završilo u selu, jedan je ubrzo umro, drugi još uvijek živi, \u200b\u200bnitko nije uspio pobjeći. "Bit ću prvi!" - kaže čovjek. Gledajući u spremnik, čovjek vidi da je voda istekla. Razumije: ona nije dovedena da slomi njegov otpor; muka žene nikome ne smeta. Muškarac oslobađa ženu od obveznica pod uvjetom da bez njegova dopuštenja neće podići lopatu.

Zgrabi lopatu i udari u zid: želi uništiti kuću kako bi od ruševina napravio stubište. Vidjevši da je zid truo (ispostavilo se da je žena bila u pravu kad je rekla da pijesak truli drvo), u tu svrhu odlučuje koristiti poprečne grede, a ne daske. Žena mu visi na ruci i pokušava zgrabiti lopatu. Borba za lopatu završava ljubavnom scenom. Muškarac razumije: neprijateljstvo sa ženom je beskorisno, sve može postići samo na prijateljski način. Traži je da se javi onima koji donesu vodu i kaže im da je odmah dostave. Žena odgovara da će čim počnu raditi saznati za to gore - iz vatrogasnog tornja uvijek netko gleda kroz dvogled - a onda će odmah donijeti vodu. Čovjek uzima lopatu. Kad im se spusti kanta vode, kaže starcu koji stoji gore da će njegove kolege proglasiti poternicu i tada oni koji ga prisilno drže ovdje neće biti sretni. Ali starac prigovara da, budući da ga nisu pronašli za deset dana, neće ga se naći ni u budućnosti. Čovjek obećava pomoć u ublažavanju nevolje lokalnog stanovništva, ima veze i može pokrenuti kampanju u tisku, ali njegove riječi ne ostavljaju nikakav dojam, starac odlazi ne čuvši ostalo.

U slobodno vrijeme čovjek krišom izrađuje uže. Po završetku na nju umjesto kuke pričvršćuje škare i navečer, kad žena prespava prije noćnog rada, baci uže na vrećice koje služe kao remenica pri spuštanju kanta s vodom i podizanju košara s pijeskom. Škare kopaju po vreći, a muškarac uspijeva izaći iz rupe. To se događa četrdeset šestog dana njegovog "zatvora". Kako bi izbjegao da ga pomete s vatrogasnog tornja, odluči se sakriti i pričekati dok sunce ne zađe. Čim sunce zađe, mora brzo prošetati selom - prije nego što nosači košara s pijeskom krenu na posao. Čovjek zaluta: misleći da je prošao selo, iznenada ga nađe pred sobom. Trči u strahu kroz selo. Psi hrle za njim. Kako bi se zaštitio od njih, muškarac zavrti konop sa škarama na kraju preko glave i dodirne djecu koja se slučajno pojave.

Seljani žure u potjeru za čovjekom. Noge mu odjednom postaju teške i počinju se zabijati u pijesak. Utonuvši u pijesak gotovo do bedara, moli svoje progonitelje da ga spasu. Tri muškarca, pričvršćujući daske na tabane, prilaze mu i počinju oko njega iskapati pijesak. Nakon što su ga izvukli, vratili su ga u jamu. Sve što je bilo prije, počinje mu se činiti dalekom prošlošću.

Listopad dolazi. Žena spusti kuglice i štedi novac za predujam za slušalicu. Čovjek je napravio malu nadstrešnicu od polietilena kako bi spriječio da pijesak pada na njih tijekom spavanja i smislio je uređaj za kuhanje ribe u vrućem pijesku. Prestaje čitati novine i ubrzo zaboravlja na njihovo postojanje. Žena kaže da seljani potajno prodaju pijesak na gradilište u pola cijene. Čovjek je ogorčen: napokon, kad se temelj ili brana raspadnu, tko će se osjećati bolje jer je pijesak bio jeftin ili čak besplatan. Pokušava pregovarati s nosačima pijeska o šetnji, a oni zauzvrat zahtijevaju da vodi ljubav sa ženom ispred njih. Žena to odbija učiniti pred svjedocima, ali muškarac toliko želi izaći iz jame da se nasrće na nju i pokušava je silovati. Žena se opire. Muškarac od nje traži da se barem pretvara, ali ona ga nabija neočekivanom snagom.

Čovjek primijeti da se na dnu cijevi nakuplja voda koju je htio koristiti kao mamac za vrane. Iznova i iznova razmišlja o svojstvima pijeska. Nakon duge, okrutne zime, dolazi proljeće, u kući se pojavljuje prijemnik. Krajem ožujka žena osjeća da je trudna, ali dva mjeseca kasnije dolazi do pobačaja. Prebačena je u bolnicu. Uže na kojem se podiže iz jame ostaje obješeno. Muškarac se popne na kat, pazi na kamionet i odvodi ženu. Primijeti da se daska otpala u rupi na uređaju za sakupljanje vode koji je napravio i žuri da popravi lom. Na raspolaganju su mu ljestve od konopa, pa ne treba žuriti s bijegom.

Sedam godina nakon nestanka muškarca na njegovom se popisu potraga pojavljuje oglas, a budući da na njega nitko ne reagira, šest mjeseci kasnije sud donosi odluku da ga smatra mrtvim.

Napominjemo da sažetak romana "Žena u pijesku" ne odražava potpunu sliku događaja i karakterizaciju likova. Preporučujemo da pročitate punu verziju djela.