Kako Čečeni zovu šogoricu. Pogled autsajdera na čečenske običaje

nokhchalla

Ovu riječ je teško prevesti. "Nokhcho" znači "čečen". Koncept "nokhchalla" sve su značajke čečenskog karaktera u jednoj riječi. To uključuje cijeli niz čečenskih životnih normi, ovo je svojevrsni kodeks časti.

Podrijetlo čečenskog kodeksa časti nalazi se u drevnoj povijesti naroda.

U davna vremena, u teškim uvjetima u planinama, gost koji nije bio primljen u kuću mogao se smrznuti, postati žrtvom pljačkaša ili divlje zvijeri. Zakon predaka - pozvati gosta u kuću, ugrijati, nahraniti i ponuditi smještaj za noć - strogo se poštuje. Gostoljubivost je nohchalla. Ceste u planinama Čečenije su uske, često zmijaste uz litice. Skandal može pasti u ponor. Biti u skladu je nohchalla. Teški uvjeti planinskog života učinili su nužnom uzajamnu pomoć i uzajamnu pomoć, koji su dio nokhchalla.

Nokhchalla je sposobnost izgradnje odnosa s ljudima bez demonstriranja vlastite superiornosti na bilo koji način, čak ni u privilegiranom položaju. Naprotiv, u takvoj situaciji treba biti posebno uljudan i prijateljski nastrojen, kako se ne bi uvrijedila ničija taština. Dakle, onaj koji sjedi na konju trebao bi prvi pozdraviti lakaja. Ako je pješak stariji od jahača, jahač mora sići s konja.

Nokhchalla je prijateljstvo za cijeli život, u danima tuge i u danima radosti. Prijateljstvo za gorštaka je sveti pojam. Nepažnja ili nepristojnost prema bratu se oprašta, ali prema prijatelju nikako!

Nokhchalla je posebno štovanje žene. Ističući poštovanje prema rodbini, čovjek siđe s konja odmah na ulazu u selo u kojem žive. Evo jedne prispodobe o gorštaku koji je jednom tražio da prenoći u kući na periferiji sela, ne znajući da je domaćica sama kod kuće. Nije mogla odbiti gosta, nahranila ga, stavila u krevet. Sljedećeg jutra gost je shvatio da u kući nema vlasnika, a žena je cijelu noć sjedila u hodniku kraj upaljenog fenjera. Umivajući se u žurbi, slučajno je malim prstom dotaknuo ruku gospodarice. Izlazeći iz kuće, gost je bodežom odsjekao ovaj prst. Samo muškarac odgojen u duhu Nokhchalle može zaštititi čast žene na ovaj način.

Nohchalla je odbacivanje svake prisile. Od davnina, Čečen je od dječačke dobi odgajan kao branitelj, ratnik. Najstariji tip čečenskog pozdrava, koji je preživio do danas, je "Oslobodi se!" Unutarnji osjećaj slobode, spremnost da se brani - to je nokhchalla.

Istodobno, nokhchalla obvezuje Čečena da pokaže poštovanje prema bilo kojoj osobi. Štoviše, poštovanje je veće, što je osoba dalje po srodstvu, vjeri ili porijeklu. Ljudi kažu: uvreda koju si nanio muslimanu može se oprostiti, jer je susret moguć na Sudnjem danu. Uvreda nanesena osobi druge vjere se ne oprašta, jer se takav susret nikada neće dogoditi.

Nochhalla je ono što Čečen dobrovoljno slijedi. U ovom konceptu - formula onoga što bi trebao biti pravi Čečen.

Predislamski narodni običaji vezani uz praznike poljoprivrednog kalendara

Ritual pozivanja kiše .

Seljak uvijek živi od brige oko žetve. Stoga je suša njegov neprijatelj. Prema starom čečenskom vjerovanju, zmija je pouzdan lijek protiv suše. Kao što znate, zmije posebno rado puze van u kišnim danima, pa se stoga i pojavilo uvjerenje u njihovu povezanost sa željenom nebeskom vlagom. Da bi kiša padala, Čečeni su ubijali i vješali zmije. U narodnim vjerovanjima vrana se smatrala i glasnikom lošeg vremena, pa je, da bi izazvala kišu, bilo potrebno uništiti vranino gnijezdo.

Među poznatim drevnim čečenskim obredima prizivanja kiše je oranje korita presušene rijeke. Ovu ceremoniju odvojeno su izvodile žene i muškarci. Muškarci su se okupljali u dvorištu jednog sretnika i štovanog čovjeka u selu, upregnuti u plug i vukli ga uzduž i poprijeko korita rijeke. Pritom su se svi marljivo zalijevali vodom. Žene su, došavši do rijeke, dva-tri puta vukle plug po dnu, a same su padale u vodu i polivale jedna drugu, a pokušavale su i muškarce u prolazu gurnuti u rijeku. Potom su selom šetale žene koje su "orale rijeku", a darivali su im se novcem ili hranom.

Pogansko značenje žrtve bio je obred prizivanja kiše, u kojem je tinejdžer bio odjeven poput snopa zelene trave. Ulicama sela vodila ga je gomila mladih ljudi u ovčjim kaputima izvrnutim naopačke. Pritom su se svi zabavljali, jer nije bilo jasno tko je skriven ispod trave. Kostimirani čovjek također nije vidio gotovo ništa, jer mu je glava bila prekrivena bazginim granama koje su visile do zemlje, ili snopom konoplje, ili vrećom s rupama za oči, prekrivenom travom.

Vjerovalo se da bacanje kamenčića u rijeku, popraćeno učenjem molitve, također pomaže u donošenju kiše. Voda koja je oprala kamenčiće otjecat će u more i odatle se vraćati kao kiša. U planinskoj Čečeniji ovom ritualu obično je prisustvovao muški dio stanovništva. Starci, predvođeni mulom, molili su, a mladi skupljali kamenčiće. Kamenje je bilo nagomilano blizu pismenih stanovnika koji su znali čitati Kuran, koji su nad njima šaputali molitvu, a zatim ih odlagali na stranu. Nakon toga mladi su bacali kamenje u vodu. Ponekad su se ti kamenčići stavljali u vrećicu i spuštali u vodu. Na kraju obreda zaklane su kurbana i održan zajednički objed.

Plow Out festival .

Fešta oranica održala se četvrtog dana proljeća. Slavilo se dva dana. Prvi dan bio je posvećen ritualnom oranju polja i sjetvi. Tradicionalni red ovoga dana: uprezanje volova, ispraćaj orača, pravljenje obredne brazde, sjetva, javni objed, zabavni dio.

Orač odabran za obred morao se strogo pridržavati sljedećih uvjeta: da "nosi obilje", da bude "pošten radnik", da bude "čovjek lakih i sretnih ruku". Nisu svi pristali na ovaj častan posao, bojeći se da će sumještani biti okrivljeni u slučaju propasti uroda. Zanimljivo je da je uz navedene osobine orač odabran za obred morao imati i niz drugih osobina: na primjer, biti srednje punoće i dlakav.

Posebno su se ukrašavali volovi za obredno oranje. Vrat i rogovi su im premazani uljem, vuna oko rogova odrezana, bakreni čepovi zabijeni u njih od uroka, o rogove i rep obješene crvene vrpce.

S punim kantama vode (izlazeći unaprijed iz kuće) oračeva žena dočekala je povorku koja je išla u polje. A sudionici ceremonije, vraćajući se kući, uvijek su pokušavali poškropiti vodom. To je učinjeno kao želja za lijepim vremenom i obilnom žetvom.

Drugog dana praznika održane su konjske utrke i razna natjecanja.

Također je prihvaćeno da svaka obitelj prije početka glavnog oranja i sjetve podnese malu žrtvu - podjelu raznih proizvoda biljnog podrijetla u tri kuće.

Proljetni festival .

Od davnina, Čečeni su početak poljoprivredne godine datirali na dan proljetnog ekvinocija - 22. ožujka. Ovaj dan je bio važan proljetni praznik. U sklopu priprema za njega na farmi je dovedena posebna čistoća. Žene su sve pomno čistile, prale, bjelile kuću iznutra i izvana, čistile dvorišta. Sve brončano i bakreno posuđe protrljano je do sjaja i iznijeto u dvorište, vjerujući da crvena boja bakra poziva na sunce. Na sam blagdan svi, pa i dojenčad, ustajali su prije zore i izlazili u dvorište, prema izlasku sunca.

Ovaj praznik značio je obilje hrane za sve. Trebalo je prehraniti ne samo domaćinstva, nego i siročad, usamljene starce. Na ovaj dan posebno se dobro hranila stoka, po ulici se razbacalo žito za ptice, bacale se mrvice na tavan i u sve mračne kutove kuće. Također se vjerovalo da će vam, ako ažurirate svoju odjeću za praznik, pomoći da hodate u novoj odjeći tijekom cijele godine.

Svečana zabava u večernjim satima odvijala se oko ognjišta koje simboliziraju sunce. Krijesovi mogu biti obiteljski ili za cijelu ulicu, pa čak i za cijelo selo. Zapalili su ih mladi, trudeći se da vatra bude veća i svjetlija. Mladići i odrasli muškarci skakali su preko krijesa, pokazujući hrabrost, a pritom se, takoreći, "čišćeni" vatrom.

Nova godina .

Povijest tradicije novogodišnjeg praznika seže u davna vremena. Tada je važan novogodišnji ritual bio obnavljanje vatre na ognjištu. Na novoj vatri trebalo je skuhati i ispeći sve što je bilo potrebno za praznik. Drugi ritual je polaganje dugog, neobrezanog trupca u ognjište. Duljina balvana određivala je trajanje odmora. U toj kući, gdje je izgorjela cjepanica svedena na toliku veličinu da su se za njom mogla zatvoriti vrata, počela je zabava uz obilno jelo, piće, ples, nastupe klaunova ili umjetnika. Budući da su se trupci prije ili kasnije skratili na svim ognjištima, praznik je došao u svaku kuću. Novogodišnji balvani pripremali su se unaprijed: na trsu se sušilo drvo, najčešće hrast. Korištenje voćaka smatralo se velikim grijehom. Daleki preci Čečena vjerovali su da se zli duhovi aktiviraju na Novu godinu, pa su, štiteći se od toga, postavljali željezne predmete u staje i stambene prostore kao amajlije.

Obilan novogodišnji stol, prema narodnim vjerovanjima, bio je jamstvo za dobrobit obitelji u nadolazećoj godini. U tu svrhu u novogodišnjoj noći sva živa bića, pa tako i miševi, srdačno su nahranjena. Za praznik su pekli kruh od pšeničnog brašna. Najvažniji - veliki obredni kruh - imao je oblik diska sa blistavim linijama koje su se protezale iz središta. Osim toga, pečene su pite s raznim nadjevima: za najstarije u obitelji - četverokutni oblik, za goste - okrugli. U bogati kruh stavljali su se novčići, žitarice, komad vune, po čemu su se pitali: tko će čime biti bogat u novoj godini.

Na Staru godinu prihvaćala su se i druga gatanja. Za jednog od njih u svetište je otišla posebno odabrana osoba. Tu je cijelu noć ležao potrbuške, prislonjenog uha do zemlje. Sljedećeg jutra ovaj je čovjek protumačio ono što je čuo. Zanimljivo je da slično gatanje imaju i Rusi. U noći Božića ruski seljak odlazi na raskršće, crta krug i prisloni uho na zemlju. Ako "čuje" buku natovarenih saonica, ovo je za žetvenu godinu, ako je istovaren - za neuspjeh.

Jedinstveno drevno čečensko gatanje - na janjećoj pleći. Prilikom proricanja sudbine promatrali su svjetlo kroz lopaticu i po pjegama na kostima predviđali žetvu, vrijeme, pa čak i obiteljske događaje (vjenčanja, porod, sprovod). Proricanje slično ovome poznato je u kineskoj kulturi.

Silvestrovo se smatralo posebno povoljnim za proricanje o braku. Za jednu od njih djevojka je ispekla tri vrlo slana mala kruha; Stavio sam ih dvije pod jastuk i pojeo jednu. Prema znaku, budući muž je onaj koji će djevojci u snu dati vodu.

U novogodišnjoj noći čečenskim selima šetali su mumeri - mladi ljudi ili tinejdžeri u krznenim kaputima naopačke, u maskama od filca s rogovima ili s licima zamazanim čađom. Običaj dotjerivanja i kolendanja, inače, internacionalan je – zadržao se do danas u mnogim zemljama Europe i Amerike.

Ali konjske utrke trećeg dana novogodišnjih praznika bile su čisto čečenski običaj. Prva tri pobjednika-jahača imala su pravo na nagrade: konja za jahanje, sedlo, uzdu i bič ili nešto od odjeće.

Za moderne Čečene praznik Nove godine nije povezan s nacionalnim poljoprivrednim kalendarom. Nije uključen u islamsku tradiciju. U novogodišnjoj noći ljudi se jednostavno okupe za stolom kako bi se oprostili od protekle godine i upoznali novu uz koju vežu svoje snove i nade u najbolje.

Moderni običaji i tradicija

Muški bonton .

Osnovne norme ponašanja čečenskog muškarca ogledaju se u konceptu "nokhchalla" - vidi gore. Ali za određene svakodnevne situacije postoje i tradicija i običaji koji su se razvijali stoljećima. One se ogledaju u čečenskim poslovicama i izrekama o tome kako bi se trebao ponašati gospodar, muž, otac...

Nekoliko riječi - "Ne znam, ne - jedna riječ; znam, vidio sam - tisuću riječi."

Sporost - "Brza rijeka nije stigla do mora."

Oprez u izjavama i u ocjenama ljudi - "Rana od dama će zacijeliti, rana od jezika neće."

Dosljednost - "Inkontinencija je glupost, strpljenje je dobar odgoj."

Suzdržanost je glavna karakteristika čečenskog muškarca u gotovo svemu što se tiče njegovih kućanskih poslova. Po običaju, čovjek se neće ni nasmiješiti ženi pred strancima, neće uzeti dijete u naručje pred strancima. Vrlo šturo govori o vrlinama svoje žene i djece. Istodobno, mora strogo osigurati da muški poslovi i dužnosti ne padnu na njegovu ženu - "Pukla je kokoš koja je počela pjevati kao pijetao."

Čečen na psovku reagira kao posebno ozbiljnu uvredu, pogotovo ako se u psovanju pojavi žena. To je zbog činjenice da je najveća sramota ako si žena iz obitelji dopusti bilo kakav odnos s vanjskim muškarcem. U republici, iako rijetko, bilo je slučajeva linča žena zbog slobodnog ponašanja.

Koncept muške ljepote Čečena uključuje visok rast, široka ramena i prsa, tanak struk, mršavost, brz hod. “Po hodu ćeš znati što je”, kažu u narodu. Brkovi nose poseban, ikonski teret - "Ako se ne ponašaš kao muškarac, ne nosi brkove!" Za one koji nose brkove, uz ovu strogu formulu su vezane tri zabrane: ne plači od tuge, ne smij se od radosti, ne bježi ni pod kakvom prijetnjom. Ovako brkovi reguliraju ponašanje čečenskog muškarca!

Još jedna stvar. Kažu da je Šamila, vođu pobunjenih gorštaka, koji se namjeravao predati, nekoliko puta zvao njegov vjerni pratilac. Ali Shamil se nije okrenuo. Na kasnije pitanje zašto se nije okrenuo, odgovorio je da bi bio upucan. “Čečeni ne pucaju u leđa”, objasnio je Shamil.

Posebni brojevi - 7 i 8

Jedna od čečenskih bajki govori o mladiću Sultanu, koji je djevojci udvarao točno 8 godina. Bebi se, prema čečenskim običajima, ne može pokazati ogledalo do osmog mjeseca života. U vajnaškoj verziji mita o Adamu i Evi, prvi muškarac i žena otišli su u različitim smjerovima kako bi pronašli partnera; Eva je rekla da je na svom putu prešla osam planinskih lanaca. Čečenska tradicija pretpostavlja da žena poznaje osam generacija predaka po majčinoj i očinskoj liniji. Čovjek mora poznavati sedam predaka.

Ovi primjeri pokazuju da Čečeni broj 8 povezuju sa ženom, a broj 7 s muškarcem. Sedam se, u biti, sastoji od jedinica. Osmica, koja se sastoji od četiri dvojke (inače - iz parova) odražava majčinstvo, princip generiranja vlastite vrste. Dakle, digitalna simbolika pokazuje posebno, prevladavajuće mjesto žene u društvu u odnosu na muškarca, koje dolazi iz antičkih vremena. To naglašava i poznata čečenska poslovica: "Čovjek propada - propada obitelj, propada žena - propada cijeli narod."

Čečeni pridaju posebnu važnost nasljedstvu po ženskoj liniji. Tako se izraz "materinji jezik" koristi kada se zabilježi dostojno ponašanje osobe, a izraz "majčino mlijeko" koristi se kada je osuđena za nepristojan čin. Do danas, Čečenka ima pravo uzeti ženu bilo koje nacionalnosti, ali se Čečenka ne potiče da se uda za stranca.

Međusobna pomoć, uzajamna pomoć .

Na sastanku će svaki Čečen prije svega pitati: "Kako ste kod kuće? Jesu li svi živi i zdravi?" Prilikom rastanka smatra se dobrim ponašanjem pitati: "Trebaš li moju pomoć?"

Običaj radne međusobne pomoći ukorijenjen je u davna vremena. Tih su dana teški životni uvjeti natjerali gorštake da se udruže za poljoprivredne poslove. Seljaci su bili vezani jednim užetom da pokoše travu na strmoj padini planine; cijelo je selo osvajalo parcele za usjeve s planina. U svakoj nesreći, pogotovo ako je obitelj izgubila hranitelja, selo se brinulo za žrtve. Muškarci nisu sjedili za stolom sve dok dio hrane nije odnesen u kuću u kojoj nije bilo muškog hranitelja.

Pozdrav mlade osobe starijoj nužno uključuje i ponudu pomoći. U čečenskim selima običaj je, ako starija osoba započne neku vrstu kućanskih poslova, sudjelovati u tome na susjedski način. A često su volonteri ti koji započinju posao.

Tradicija međusobne podrške razvila se među ljudima da reagiraju na nesreću drugih. Ako je u kući tuga, onda svi susjedi širom otvaraju vrata, pokazujući time da je tuga susjeda njegova žalost. Ako netko pogine u selu, svi sumještani će doći u ovu kuću izraziti sućut, dati moralnu podršku, a po potrebi i materijalnu pomoć. Pogrebne poslove za Čečene u potpunosti preuzimaju rođaci i sumještani. Osoba koja je neko vrijeme bila odsutna iz sela, po dolasku dobiva punu informaciju o događajima koji su se dogodili bez njega, uključujući i nesreće. I prvo što učini po dolasku je da izrazi sućut.

„Bolje je imati susjeda u blizini nego rodbinu daleko“, „Bolje je umrijeti nego živjeti bez ljudske ljubavi“, „Jedinstvo naroda je nepobjediva tvrđava“, kaže čečenska mudrost.

Gostoljubivost .

Prema legendi, čečenski predak Nokhchuo rođen je s komadom željeza - simbolom vojne hrabrosti - u jednoj ruci i komadom sira - simbolom gostoprimstva - u drugoj. “Gdje god gost ne dolazi, tu milost ne dolazi”, “Gost u kući je radost”... Mnoge izreke, legende, prispodobe među Čečenima posvećene su svetoj dužnosti gostoprimstva.

Gostoljubivost je posebno izražena u seoskom životu. Za prihvat gostiju u svakoj kući postoji "gostinska soba", uvijek je spremna - čista, sa svježom posteljinom. Nitko ga ne koristi, čak ni djeca ne smiju igrati ili učiti u ovoj prostoriji. Vlasnik bi uvijek trebao biti spreman nahraniti gosta, pa je u bilo koje doba u čečenskoj obitelji hrana bila posebno izdvojena za ovu priliku.

Prva tri dana gost ne smije ništa pitati. Gost živi u kući kao počasni član obitelji. U stara vremena, u znak posebnog poštovanja, kći ili snaha vlasnika pomagala je gostu da skine cipele i gornju odjeću. Domaćini srdačno i velikodušno dočekuju gosta za stolom. Jedno od osnovnih pravila čečenskog gostoprimstva je zaštita života, časti i imovine gosta, čak i ako je to povezano s rizikom za život.

Gost ne mora ponuditi naknadu za doček, ali može darovati djecu.

Čečeni su oduvijek slijedili običaj gostoprimstva. I to su pokazali svakoj ljubaznoj osobi, bez obzira na njegovu nacionalnost.

U krugu obitelji

Odnos prema starijima.

Nepokolebljivo pravilo svake čečenske obitelji je odnos poštovanja i briga za stariju generaciju, posebno za roditelje.

O starima se brinu ne samo sin, kćer, nego i svi članovi obitelji. Djed se zove "veliki otac", a baka najčešće "mama". Djeca možda neće ispuniti zahtjev svog oca ili majke - to će im biti oprošteno. Ali neprihvatljivo je ne poslušati djeda, baku, drugu stariju rodbinu ili susjede.

Ne ustati kad se starci pojave, ili sjesti bez njihovog upornog poziva, znači pokazati loše obrazovanje. Tradicija ne dopušta konzumaciju alkoholnih pića u prisutnosti starije rodbine. Ne možete razgovarati sa starcima povišenim tonom niti se ponašati drsko.

Ako roditelji ne žive s jednim od sinova, tada su djeca izrazito pažljiva prema njima: primjerice, u roditeljsku kuću stalno se donose najbolji proizvodi. U ruralnim područjima u pravilu se u dvorištu postavlja posebna kuća za starije osobe. Ovo je stari običaj. Tamo se starijima u obitelji osiguravaju najudobniji životni uvjeti koji odgovaraju njihovim potrebama i dobi.

Obiteljske obveze.

Čečenske obitelji imaju mnogo djece. U istom dvorištu ili u istom selu često živi nekoliko braće sa svojim obiteljima. Pravila obiteljskih odnosa razvijala su se tijekom stoljeća. Evo kako izgledaju općenito.

U obitelji sve sukobe situacije rješavaju najstariji muškarac ili žena u dvorištu.

Majka djece, ako su se uvrijedila, nikada se ne bi smjela žaliti svom mužu. U ekstremnim slučajevima može se obratiti rodbini svoga muža. U pravilu je običaj ne obraćati pozornost na dječje pritužbe i svađe.

Čečenska djeca znaju da će njihov ujak spremno odgovoriti na svaki njihov zahtjev i pomoć. Može odbiti svoje dijete, ali bez vrlo ozbiljnih razloga nikada neće ostaviti bez odgovora zahtjev djece svoje braće i sestara.

Za jačanje obiteljskih veza zaslužna je starija generacija. Roditelji bi trebali održavati atmosferu sklada u obiteljima svojih sinova. Posebna se korektnost traži u odnosu na snahu. Svekar je dužan biti delikatan u odnosu na žene svojih sinova: u njihovoj prisutnosti ne treba piti alkohol, psovati, kršiti uniformu usvojenu u čečenskoj obitelji.

Obiteljska čast.

Uobičajeno je da Čečeni pripisuju zasluge i nedostatke neke osobe na račun cijele njegove obitelji. Nepristojan čin natjerat će mnoge rođake da "pocrne lice", "spuste glavu". O dostojnom ponašanju obično kažu: "Od ljudi ove obitelji ništa se drugo nije moglo očekivati."

Čečeni svojoj djeci usađuju kvalitetu "jah", što ima značenje zdrave konkurencije - u smislu "budi najbolji".

Adat u modernoj Čečeniji .

Adat (od arapskog "običaj") - uobičajeni (nepisani) zakoni muslimana. Adatske norme nastale su tijekom plemenskih odnosa. Adat je regulirao život zajednice, brak i obiteljske odnose.

Said-Magomed Khasiev u članku objavljenom u novinama za čečensku dijasporu "Daimekhkan az" ("Glas domovine"). CM. Khasiev piše: "Postoje adati koji uzdižu dostojanstvo osobe, pomažući mu da postane bolji. Njima se suprotstavljaju adati, koje Čečeni nazivaju planinskim paganima (lamkersts). Glavni dio društva ih se ne pridržava. Evo primjer vezan za narodnu legendu. sreo ženu na planinskom putu, shrvan tugom. Pitao je što se dogodilo. "Oduzeli su mi bebu", odgovorila je žena. Zelimkhan je krenuo u potragu i ubrzo vidio dva muškarca koji su nosili dijete. Abrek je dugo tražio da se dijete vrati svojoj majci, pozvan od Boga, "Preci, ali bezuspješno. Kad se okrenuo prijetnjama, muškarci su bebu zasjekli na smrt bodežima. Zelimkhan ih je ubio za njih Prema čečenskim adatima, ne može se dići ruku ne samo na bebu, već i na maloljetnog tinejdžera, ženu, starca. Oni nisu uključeni u krug osvete Međutim, oni koji slijede planinske poganske adate mogu ubiti čak i ženu u ime osvete.

Odnos prema ženi .

Među Čečenima, žena-majka ima poseban društveni status. Muškarac je samo vlasnik kuće, a ona je od davnina gospodarica vatre, a najstrašnija čečenska kletva je "da se plamen u vašem ognjištu ugasi".

Samo žena može zaustaviti dvoboj muškaraca na temelju krvne osvete. Ako se žena pojavi tamo gdje krv teče, smrtonosna borba može prestati. Žena može zaustaviti svađu tako da skine maramu s glave i baci je između boraca. Čim krvni neprijatelj dotakne rub bilo koje žene, oružje usmjereno na njega bit će u koricama: sada je pod njezinom zaštitom. Dodirujući usnama ženske grudi, svatko automatski postaje njezin sin. Kako bi zaustavila svađu, žena je dopustila svojoj djeci da iznesu ogledalo na sjeckanje - to je djelovalo kao zabrana građanskih sukoba.

Prema tradiciji, muškarac, štiteći ženu, uvijek ide ispred nje. Ovaj običaj ima drevne korijene: u stara vremena na uskom planinskom putu moglo je biti vrlo opasnih susreta - s pljačkašem, divljom zvijeri... Muškarac je išao ispred svoje žene, i bio je spreman da je zaštiti u svakom trenutku.

Čečeni pozdravljaju žene samo stojeći. Prođe li starija žena, dužnost je svake osobe da prva ustane i pozdravi se.

Nepoštovanje majke i njezine rodbine smatra se sramotom. Za zeta se poštivanje ženine rodbine smatra vrlinom, zbog čega ga Bog može poslati u raj bez iskušenja.

vjenčanje .

Čečenska svadbena ceremonija je niz predstava koje uključuju pjevanje, ples i glazbu.

Kad sumještani, rođaci i prijatelji pošalju po mladu i dovedu je u mladoženjinu kuću, zvuči glazba. U ovoj fazi vjenčanja održavaju se i druge izvedbe. Tako, na primjer, mladenkina rodbina odgađa svadbeni vlak, blokirajući put ogrtačem ili užetom razvučenim preko ulice - morate platiti otkupninu da biste prošli.

Ostale pantomime odvijaju se u mladoženjinoj kući. Na pragu kuće položen je tepih od filca i metla. Na ulazu ih mladenka može pregaziti ili ih maknuti s puta. Ako je makne, onda je pametna; ako prekorači, onda tip nema sreće. Ali mladenku stavljaju u časni kut kraj prozora pod posebnu svadbenu zavjesu, u ruke joj daju dijete - nečijeg prvorođenog sina. Ovo je želja da joj se rode sinovi. Mlada mazi dijete i daje mu nešto na dar.

Gosti na svadbu dolaze s darovima. Žene daju komade materije, prostirke, slatkiše. Muškarci - novac ili ovce. Muškarci moraju sami dati dar. Tada počinje velika fešta...

Nakon poslastice - još jedan nastup. Mladu izvode u goste, od kojih traže vode. Svi nešto govore, šale se, raspravljaju o izgledu djevojke, njezin zadatak nije da odgovori, jer je punoslovlje znak neskromnosti. Mlada može samo pozvati goste da popiju vodu i svima poželjeti dobro zdravlje.

Trećeg dana organizira se još jedan nastup. Mladu uz glazbu i ples vode do vode. Poslužitelji bacaju kolače u vodu, zatim ih pucaju, nakon čega se mladenka, nakon što je skupila vodu, vraća kući. Ovo je drevni obred koji bi trebao zaštititi mladu ženu od vodenog. Uostalom, hodat će po vodi svaki dan, a vodenu je već namamila poslastica i "ubila".

Večeras je upisan brak. Uključuje pouzdanog oca mladenke i mladoženja. Mula, u ime oca, pristaje na udaju svoje kćeri, a sljedećeg dana nevjesta postaje mlada gospodarica kuće.

Prema čečenskom običaju, mladoženja se ne bi trebao pojaviti na vlastitom vjenčanju. Ne sudjeluje u svadbenim igrama, ali se u ovo vrijeme zabavlja u društvu prijatelja.

Čečeni se smatraju najstarijim narodom svijeta, stanovnicima Kavkaza. Prema arheolozima, u zoru ljudske civilizacije, Kavkaz je bio središte u kojem se rodila ljudska kultura.

Oni koje smo zvali Čečenima pojavili su se u 18. stoljeću na Sjevernom Kavkazu zbog odvajanja nekoliko drevnih obitelji. Prošli su kroz klanac Argun duž glavnog lanca Kavkaza i naselili se u planinskom dijelu moderne republike.

Čečenski narod ima stoljetnu tradiciju, nacionalni jezik, drevnu i izvornu kulturu. Povijest ovog naroda može poslužiti kao primjer izgradnje odnosa i suradnje s različitim nacionalnostima i njihovim susjedima.

Kultura i život čečenskog naroda

Od III stoljeća Kavkaz je mjesto gdje su se križali putevi civilizacija zemljoradnika i nomada, dodirivale kulture različitih drevnih civilizacija Europe, Azije i Mediterana. To se odrazilo u mitologiji, usmenoj narodnoj umjetnosti i kulturi.

Nažalost, snimanje čečenskog narodnog epa počelo je prilično kasno. To je zbog oružanih sukoba koji su potresli ovu zemlju. Kao rezultat toga, nepovratno su izgubljeni ogromni slojevi narodne umjetnosti - poganska mitologija, nartski ep. Stvaralačku energiju naroda progutao je rat.

Tužan doprinos dala je politika koju je vodio vođa kavkaskih gorštaka - imam Šamil. Vidio je demokratsku, popularnu kulturu kao prijetnju svojoj vladavini. Za više od 25 godina njegovog mandata na vlasti u Čečeniji zabranjeni su: narodna glazba i plesovi, umjetnost, mitologija, poštivanje nacionalnih obreda i tradicija. Dopušteno je samo vjersko pjevanje. Sve se to negativno odrazilo na stvaralaštvo i kulturu naroda. Ali čečenski identitet se ne može ubiti.

Tradicije i običaji čečenskog naroda

Dio svakodnevnog života Čečena je poštivanje tradicija koje su prenijele prethodne generacije. Gradili su se stoljećima. Neka su zapisana u kodeksu, ali postoje i nepisana pravila, koja ipak ostaju važna za sve u kojima teče čečenska krv.

pravila ugostiteljstva

Korijeni ove dobre tradicije potječu iz magle vremena. Većina obitelji živjela je na teškim, teškim mjestima. Putniku su uvijek davali sklonište i hranu. Osoba, poznata ili ne, treba ga - dobila ga je bez suvišnih pitanja. To se radi u svim obiteljima. Tema gostoprimstva kao crvena linija provlači se kroz narodni ep.

Običaj povezan s gostom. Ako mu se svidjela stvar u domu domaćina, onda bi mu ovu stvar trebala prezentirati.

I više o gostoprimstvu. Kod gostiju domaćin zauzima poziciju bliže vratima, govoreći da je tu gost važan.

Vlasnik sjedi za stolom do posljednjeg gosta. Nepristojno je prvo prekinuti obrok.

Uđe li susjed ili rođak, doduše daleki, tada će ih služiti mladići i mlađi članovi obitelji. Žene se ne bi trebale pokazivati gostima.

Muškarac i žena

Mnogi mogu imati mišljenje da se u Čečeniji krše ženska prava. Ali nije tako – majka koja je odgojila dostojnog sina ima jednak glas u donošenju odluka.

Kada žena uđe u sobu, muškarci koji su tamo ustaju.

Za gosta koji je stigao moraju se obaviti posebne ceremonije i dekoracije.

Kada muškarac i žena hodaju jedno pored drugog, žena bi trebala biti korak iza. Čovjek mora prvi prihvatiti opasnost.

Žena mladog muža najprije hrani njegove roditelje, a tek onda muža.

Ako postoji veza između momka i djevojke, čak i ako je vrlo udaljena, odnos između njih se ne odobrava, ali to nije grubo kršenje tradicije.

Obitelj

Ako je sin posegnuo za cigaretom, a otac za to sazna, treba preko majke dati prijedlog o štetnosti i nedopustivosti toga, a on sam treba odmah odustati od te navike.

U svađi ili svađi djece roditelji prvo moraju izgrditi svoje dijete, a tek onda shvatiti tko je u pravu, a tko u krivu.

Teška uvreda za čovjeka ako mu netko dotakne šešir. To je jednako javno primljenoj pljusci.

Mlađi uvijek mora pustiti starijeg, neka ide prvi. U isto vrijeme, mora se pozdraviti pristojno i s poštovanjem.

Krajnje je netaktično prekidati starješinu ili započeti razgovor bez njegovog zahtjeva ili dopuštenja.

| 26.11.2014 | 14:00

Sjeverni Kavkaz je poznat po svojoj etničkoj raznolikosti i bogatim tradicijama u kulturi planinskih naroda Rusije. Naravno, postoje kavkaski običaji koji su tipični za stanovnike cijele regije, ali, u međuvremenu, svaki narod Sjevernog Kavkaza je jedinstven i ima svoju posebnu tradiciju i kulturu. Nažalost, nakon rata u Čečeniji, mnogi imaju pogrešnu predodžbu o čečenskoj kulturi, ili čak uopće nisu upoznati s njom.

Čečeni su narod od oko milijun i pol ljudi, od kojih većina živi na Sjevernom Kavkazu. Općenito je prihvaćeno da je osnova čečenskog naroda 156 tipova, koji su se postupno širili, osim toga, iz njih su se pojavili novi. A danas, kada mladića pitaju "odakle je?", Čečeni uvijek imenuju aul iz kojeg potječe klan njegove obitelji. Dakle, u Groznom je nemoguće sresti Čečena koji će na takvo pitanje odgovoriti "Ja sam iz Groznog".

Hijerarhija je igrala važnu ulogu u ranom razvoju čečenskog društva. Dakle, samo su viši tipovi imali pravo graditi kulu, dok niži, u pravilu, vanzemaljci, nisu imali takvu dozvolu. Različita čečenska plemena imaju različite tradicije, ali postoje rituali koji ujedinjuju cijeli čečenski narod i njegovu tešku povijest.

Tragične stranice povijesti ovog naroda sežu ne samo do čečenskih ratova dvadesetog stoljeća i kavkaskog rata druge polovice devetnaestog stoljeća. U veljači 1944. više od pola milijuna Čečena potpuno je deportirano iz mjesta stalnog boravka u središnju Aziju. Prekretnica za ljude bila je 1957., kada je sovjetska vlast dopustila Čečenima da se vrate u svoje domove nakon trinaest godina izgnanstva. Kao dio politike sovjetske vlade, narod je bio spriječen da se vrati u planine, čime se želio potaknuti Čečene da se odmaknu od svojih rituala i običaja.

Međutim, čečenski narod je u velikoj mjeri uspio sačuvati svoju tradiciju i kulturu, prenoseći je na mlađe generacije. Dakle, danas je jedna od glavnih tradicija čečenskog društva očuvanje obiteljskog bontona i časno poštovanje gostiju.

Tako i u siromašnim obiteljima vlasnici uvijek drže kolače s maslacem i sirom za gosta koji bi im iznenada mogao doći u kuću. Važno je napomenuti da čečenski narod karakterizira manifestacija gostoprimstva prema bilo kojoj ljubaznoj osobi, bez obzira na njegovu nacionalnu, vjersku i ideološku pripadnost. Mnoge izreke, legende, prispodobe među Čečenima posvećene su svetoj dužnosti gostoprimstva. Čečeni kažu: "Gdje god ne dođe gost, ne dolazi ni milost", "Gost u kući je radost" ... Jedno od osnovnih pravila čečenskog gostoprimstva je zaštititi život, čast i imovinu gosta , čak i ako je to povezano s rizikom za život. Gost ne mora ponuditi naknadu za doček, ali može darovati djecu.

Čečeni su oduvijek slijedili običaj gostoprimstva, a to ne zaboravljaju ni danas. Dakle, u modernim obiteljima, kao i prije, gostima se uvijek nudi posebna hrana za goste - kuhano meso s knedlama - zhizhig galnysh.

Izvor fotografije: web stranica "Vkusnye Notes"

Povijesno gledano, okruglice su se pripremale od kukuruznog brašna s dodatkom čaše vruće vode, a u moderno doba domaćice sve češće pripremaju jelo od pšeničnog tijesta za čije formiranje već treba dodati čašu hladne vode. Posebna se pozornost pridaje kvaliteti juhe u kojoj se kuha meso - u njoj se kuhaju okruglice napravljene od tijesta. Čečenske domaćice kažu da okus knedli ovisi o juhi. Knedle treba kuhati tiho, "da se ne raziđu". Posebno se za jelo priprema poseban umak - od luka ili češnjaka. Dakle, danas se u gradu hostesa luk reže na kolutiće i prži na gheeju ili suncokretovom ulju, ovisno o preferencijama okusa.

Prema čečenskim tradicijama, samo žena treba kuhati svaki dan i na blagdane. Samo na pogrebima kuhaju uglavnom muškarci, što je zbog odsutnosti čečenki u glavnom dijelu ceremonije. U tradicionalnim čečenskim obiteljima žena uvijek uzima hranu nakon glave obitelji, u modernim, svi često večeraju za istim stolom, ali je počast glavi obitelji uvijek prisutna.

U čečenskim obiteljima sačuvane su svadbene tradicije, kao i odnos prema sinovoj ženi u novoj obitelji. Dakle, snaha i dalje izražava veliko poštovanje prema roditeljima svog muža, nazivajući ih samo "tata" i "nana" - otac i majka.

Unatoč činjenici da je Ramzan Kadirov ukinuo povijesno zastarjeli zakon o "krađi nevjeste", uloga mladoženja u svadbenoj ceremoniji i dalje je beznačajna. Kod Čečena čak kaže da "mladoženja nikada ne bi trebao biti prisutan na svom vjenčanju". U pravilu je uvijek u blizini, sjedi u susjednoj sobi.

Zanimljiv čečenski običaj koji je preživio do danas zove se "odvezivanje jezika mladenke". Prema čečenskoj tradiciji, nevjesta nije imala pravo razgovarati u kući svog muža, a da za to nije dobila posebnu ritualnu dozvolu. U modernim čečenskim obiteljima ova se ceremonija u pravilu održava već na dan vjenčanja. Dakle, na početku obreda, svekar pita mladu o vremenu, pokušavajući je razgovarati, a zatim, nakon što nije uspio, traži da joj donese čašu vode. Kad djevojka ispuni nalog muževa oca i vrati se gostima s čašom u rukama, svekar se iznenađeno počne raspitivati zašto mu je donijela čašu. Nakon šutnje zaručenog sina, stariji gosti piju iz šalice, stavljaju novac na pladanj s kriglom i "razgovaraju" s mladenkom. Tek nakon ove ceremonije, mladenka dobiva puno pravo razgovarati u obitelji svoga muža.

Međutim, ova tradicija uopće ne znači omalovažavan položaj žene u čečenskim obiteljima. Naprotiv, prema čečenskim običajima, snažno se preporuča ne sklapati brak između muškarca i žene bez obostranog pristanka, jer to može utjecati na mentalni i fizički razvoj njihove djece. Prema brojnim povjesničarima, upravo zbog toga otmica nevjeste nije, niti je bila, pravi čečenski običaj.

Stara čečenska legenda lijepo ilustrira poštivanje ovih zapovijedi. “Kada je mladoženjinoj kući dovedena djevojka, koja je pristala na brak kako bi ispunila volju svog oca i braće, iako je voljela drugoga, mladić je uhvatio tugu u djevojčinim očima, počeo se raspitivati dok nije saznao razlozima. A kad je djevojka pričala o svojoj velikoj, poput zvjezdanog neba, ljubavi, nije je dotaknuo ni prstom. Izveo ju je iz kuće, a s njom i ljubav iz svog srca, a mračne noći doveo je u kuću čeznutljivog ljubavnika. I od tada su mladići postali prijatelji, spremni dati život jedni za druge. Jer život je u našim rukama, a ljubav je od Boga…”

Ranije su se, prema predaji, mladić i djevojka susreli na izvoru, jer je, po mišljenju čečenskog naroda, izvor darovano ljudima od tvorca. Susrevši se na izvoru, ljubavnici su izrazili želju da njihov odnos bude čist kao njegove vode. Prema čečenskim običajima, djevojka i mladić nisu mogli biti zajedno na spoju. Čovjeka koji je hrlio podalje od svoje voljene pratio je prijatelj, djevojku prijatelj. Sastanak se uvijek održavao prije mraka, ali poslijepodne, kada je djevojka, pokazavši se poslušnom i marljivom, od svoje majke dobila dopuštenje da ide na izvor. Djevojke su uvijek dolazile na mjesto sastanka nakon momaka. U čečenskom narodu nije običaj da djevojke i danas budu prve na spoju.

Vrijedi napomenuti da danas, kao i prije dvjesto godina, Čečen vrlo oštro reagira na opscen jezik protiv žene, doživljavajući to kao uvredu. To je zbog činjenice da je najveća sramota ako si žena iz obitelji dopusti bilo kakav odnos s vanjskim muškarcem. I danas su u Čečenskoj Republici rijetki slučajevi linča žena zbog slobodnog ponašanja. Ubijane su i ubijaju se žene koje su izgubile čast. Međutim, razlog za tako oštru kaznu prije svega leži u činjenici da Čečeni posebnu važnost pridaju nasljedstvu po ženskoj liniji. Čečen ima pravo uzeti ženu bilo koje nacionalnosti, iako ga rođaci i sumještani osuđuju, ali je vrlo rijetko da se Čečenka uda za stranca.

Također napominjemo da među čečenskim tradicijama koje su preživjele do danas postoji obvezna sposobnost žene da šije. Dakle, za vjenčanje mlade Čečenke neizbježno dobivaju šivaći stroj kao miraz.

Među ostalim tradicijama koje je čečenski narod cijenio stoljećima, valja istaknutiposebna pažnja prema pacijentu. Bolesnu osobu uvijek posjećuju svi prijatelji i poznanici, podržavajući je financijski i moralno, bez obzira na dob bolesne osobe. Nepristojno je dolaziti bolesnima praznih ruku. Uz bolesne Čečene ne pričaju o bolestima, naprotiv, pokušavaju ga nasmijati. Za vrijeme bolesti Čečena, njegovi rođaci i prijatelji vode njegove poslove, a na selu beru i cijepaju drva.

Prema čečenskim običajima, muškarac bi trebao imati takve osobine kao što su: šutljivost, sporost, suzdržanost, oprez u izjavama i procjenama ljudi. Upravo je suzdržanost glavna karakteristika čečenskog čovjeka. Po običaju, neće se ni nasmiješiti ženi pred strancima i neće uzeti dijete u naručje pred poznanicima.

Još jedna prepoznatljiva značajka Čečena je pažnja pri susretu. Prije svega, svaki će Čečen pitati: „Kako si kod kuće? Jesu li svi zdravi? Prilikom rastanka, a danas se smatra dobrim ponašanjem pitati: "Trebaš li moju pomoć?" Posebno je važno pružiti pomoć starijoj i jednostavno starijoj osobi.

Naravno, ratovi s kraja dvadesetog stoljeća imali su ogroman utjecaj na kulturu modernog Čečena. Tako je u Čečeniji stasala cijela generacija mladih, kojima je pravo streljivo služilo kao igračke, a ratne tragedije su potaknule besmislenu bravuru. Mnoga djeca nikada nisu uspjela završiti svoje školsko obrazovanje. Težak je i problem migracije sa sela u velike gradove.

Danas se čečenska vlada pokazala sposobnom riješiti ove probleme. Ne samo da je obnovio gradove i sela, organizirao poslove i sportske klubove, otvorio dodatne škole, već također podržava programe o kulturi čečenskog naroda i proučavanju maternjeg jezika Čečena. Tako je u listopadu ove godine objavljen novi čečensko-ruski rječnik čiji je autor doktor filologije profesor Zulai Khamidova. Osim što knjiga sadrži preko 20 tisuća čisto čečenskih riječi, rječnik sadrži mnogo korisnog materijala i transkripcija riječi. To je posebno važno, budući da u čečenskom jeziku ista riječ ima nekoliko značenja i čita se s različitim intonacijama. Trošak rječnika je oko tisuću i pol rubalja (1500 rubalja).

Čečeni pažljivo čuvaju uspomenu na svoje glazbenike. Pjesma koju izvodi Belukhadzhi Didigov, posvećena legendarnom abreku Zelimkhanu iz sela Kharachoy, nadaleko je poznata među Čečenima.

Najbolji način da se odražava tradicija čečenskog naroda je riječ "nokhchalla", što, grubo prevedeno na ruski, znači "biti čečenski Čečen" ili "čečenstvo". Ova riječ uključuje skup etičkih pravila, običaja, tradicija prihvaćenih u čečenskom društvu, svojevrsni je kodeks časti. Dakle, nokhchalla je sposobnost izgradnje odnosa s ljudima bez demonstriranja vlastite superiornosti na bilo koji način, čak ni u privilegiranom položaju. Nokhchalla je posebno poštovanje prema ženi i odbacivanje svake prisile. Čečen je od malih nogu odgajan kao branitelj, ratnik. Najstariji tip čečenskog pozdrava, koji je preživio do danas, je "Oslobodi se!"

Tako je, unatoč teškoj povijesti, čečenski narod uspio sačuvati svoju tradiciju i kulturu. Naravno, tijek vremena napravio je svoje prilagodbe, ali običaji obiteljskog odgoja, gostoljubivosti i poštivanja žena i dalje dominiraju među Čečenima. A to znači da vrijeme mijenja sve na bolje, ispitujući narod na snagu moralnih načela i potvrđujući čečensku poslovicu: "tko ne ide u korak s vremenom riskira da padne pod njegovo kolo".

Članak je pripremljen u okviru projekta Znanstvenog društva kavkaskih studija "Etno-kulturna raznolikost Rusije kao čimbenik formiranja zajedničkog građanskog identiteta", provedenog uz potporu Sveruske javne organizacije Society "Znanje"

"Nokhchalla" - čečenski lik
vjenčanje
Odnos prema ženi
Muški bonton
Posebni brojevi - 7 i 8
Međusobna pomoć, uzajamna pomoć
Gostoljubivost
Adat u modernoj Čečeniji
U krugu obitelji

"Nokhchalla" - čečenski lik

Ova se riječ ne može prevesti. Ali to se može i mora objasniti. "Nokhcho" znači Čečen. Koncept "nokhchalla" sve su značajke čečenskog karaktera u jednoj riječi. To uključuje cijeli spektar moralnih, etičkih i etičkih standarda života Čečena. Također se može reći da je to čečenski "kodeks časti".

Kvalitete viteza, džentlmena, diplomata, hrabrog zagovornika i velikodušnog, pouzdanog suborca, dijete u tradicionalnoj čečenskoj obitelji upija, kako kažu, "s majčinim mlijekom". A podrijetlo čečenskog "kodeksa časti" - u drevnoj povijesti naroda.

Nekada davno, u teškim planinskim uvjetima, gost koji nije bio primljen u kuću mogao se smrznuti, izgubiti snagu od gladi i umora, postati žrtvom razbojnika ili divlje zvijeri. Zakon predaka - pozvati u kuću, ugrijati, nahraniti i ponuditi smještaj gostu - sveto se poštuje. Gostoprimstvo je nokhchalla. Ceste i putevi u planinama Čečenije su uski, često vijugaju uz litice i litice. Nakon što ste se posvađali ili posvađali, možete pasti u ponor. Biti pristojan i susretljiv je nokhchalla. Teški uvjeti planinskog života učinili su nužnom međusobnu pomoć i uzajamnu pomoć, koji su također dio "nokhchalla". Koncept "nokhchalla" je nespojiv s "tabelom rangova". Stoga Čečeni nikada nisu imali knezove i kmetove.

"Nokhchalla" je sposobnost izgradnje odnosa s ljudima bez demonstracije vlastite superiornosti na bilo koji način, čak ni u privilegiranom položaju. Naprotiv, u takvoj situaciji treba biti posebno uljudan i prijateljski nastrojen, kako se ne bi uvrijedila ničija taština. Dakle, onaj koji sjedi na konju trebao bi prvi pozdraviti lakaja. Ako je pješak stariji od jahača, jahač mora sići s konja.

"Nokhchalla" je prijateljstvo za cijeli život: u danima tuge i u danima radosti. Prijateljstvo za gorštaka je sveti pojam. Nepažnja ili nepristojnost prema bratu se oprašta, ali prema prijatelju nikako!

"Nokhchalla" je posebno štovanje žene. Ističući poštovanje prema rodbini svoje majke ili supruge, muškarac siđe s konja odmah na ulazu u selo u kojem žive. A evo i prispodobe o gorštaku koji je jednom tražio noćenje u kući na periferiji sela, ne znajući da je domaćica sama kod kuće. Nije mogla odbiti gosta, nahranila ga, stavila u krevet. Sljedećeg jutra gost je shvatio da u kući nema vlasnika, a žena je cijelu noć sjedila u hodniku kraj upaljenog fenjera. Umivajući se u žurbi, slučajno je malim prstom dotaknuo ruku gospodarice. Izlazeći iz kuće, gost je bodežom odsjekao ovaj prst. Samo muškarac odgojen u duhu "nokhchalla" može na ovaj način zaštititi čast žene.

"Nokhchalla" je odbacivanje svake prisile. Od davnina, od dječačkih godina, Čečen je odgajan kao branitelj, ratnik. Najstariji tip čečenskog pozdrava, koji je preživio do danas, je "oslobodi se!" Unutarnji osjećaj slobode, spremnost da se brani - to je "nokhchalla".

Istodobno, "nokhchalla" obvezuje Čečena da pokaže poštovanje prema bilo kojoj osobi. Štoviše, poštovanje je veće, što je osoba dalje po srodstvu, vjeri ili porijeklu. Ljudi kažu: uvreda koju si nanio muslimanu može se oprostiti, jer je susret moguć na Sudnjem danu. Ali uvreda nanesena osobi druge vjere se ne oprašta, jer se takav susret nikada neće dogoditi. S takvim grijehom zauvijek ostati.

vjenčanje

Čečenska riječ "vjenčanje" u prijevodu znači - "igra". Sama svadbena ceremonija je niz predstava, koje uključuju pjevanje, ples, glazbu, pantomimu. Glazba zvuči kada sumještani, rođaci, prijatelji odu po nevjestu i dovedu je u mladoženjinu kuću. U ovoj fazi vjenčanja održavaju se i druge izvedbe. Tako, na primjer, mladenkina rodbina odgađa svadbeni vlak, blokirajući put ogrtačem ili užetom razvučenom preko ulice - morate platiti otkupninu da biste prošli.

Druge se pantomime odvijaju već u mladoženjinoj kući. Na pragu kuće položen je tepih od filca i metla. Na ulazu ih mladenka može pregaziti ili ih maknuti s puta. Ako ga pažljivo uklanja, onda je pametna; ako prekorači, onda tip nema sreće. Ali mladu, svečano odjevenu, stave u časni kut kraj prozora pod posebnu svadbenu zavjesu, zatim joj daju dijete u naručje - nečijeg prvorođenog sina. Ovo je želja da joj se rode sinovi. Mlada mazi dijete i daruje ga.Na svadbu gosti dolaze s darovima. Žene daju komade tkanine, prostirke, slatkiše, novac. Muškarci - novac ili ovce. Štoviše, muškarci moraju sami dati dar. A onda - gozba planina.

Nakon poslastice - još jedan nastup. Mladu izvode u goste, od kojih traže vode. Svi nešto pričaju, šale se, raspravljaju o izgledu djevojke, a njezin zadatak nije da govori kao odgovor, jer je punoslovlje znak gluposti i neskromnosti. Nevjesta može samo u najsažetijem obliku ponuditi piti vodu i poželjeti gostima zdravlje.

Trećeg dana vjenčanja organizira se još jedna igra izvedbe. Mladu uz glazbu, uz ples, vode do vode. Poslužitelji bacaju kolače u vodu, zatim ih pucaju, nakon čega se mladenka, nakon što je skupila vodu, vraća kući. Ovo je stari obred, koji bi trebao štititi mladu ženu od morskog čovjeka. Uostalom, hodat će po vodi svaki dan, a vodenu je već namamila poslastica i “ubila”.

Na ovu večer se upisuje brak u kojem sudjeluju povjerljivi otac mladenke i mladoženja. Obično mula u ime oca pristane na udaju svoje kćeri, a sljedećeg dana mlada postaje mlada gospodarica kuće.Po starom čečenskom običaju, mladoženja se ne bi trebao pojaviti na vlastitom vjenčanju . Stoga ne sudjeluje u svadbenim igrama, već se obično u ovo vrijeme zabavlja u društvu prijatelja.

Odnos prema ženi

Majka Čečenka ima poseban društveni status. Od davnina je gospodarica vatre, muškarac je samo vlasnik kuće. Najgora čečenska kletva je “da se vatra u kući ugasi”.

Čečeni su oduvijek pridavali veliku važnost ženi kao čuvarici ognjišta. I u tom svojstvu, ona je obdarena vrlo posebnim pravima.

Nitko osim žene ne može zaustaviti dvoboj muškaraca na temelju krvne osvete. Ako se žena pojavi gdje krv teče i oružje zvecka, smrtonosna borba može prestati. Žena može zaustaviti krvoproliće tako da skine maramu s glave i baci je između boraca. Čim krvni neprijatelj dotakne rub bilo koje žene, oružje usmjereno na njega bit će u koricama: sada je pod njezinom zaštitom. Dodirujući usnama ženske grudi, svatko automatski postaje njezin sin. Kako bi zaustavila svađu ili svađu, žena je pustila svojoj djeci da iznesu ogledalo onima koji su rezali - to je djelovalo kao zabrana građanskih sukoba.

Prema zapadnoj tradiciji, muškarac će pustiti ženu prvu u znak poštovanja. Prema Čečenu, muškarac, poštujući i štiteći ženu, uvijek ide ispred nje. Ovaj običaj ima davne korijene. U starim danima moglo je biti vrlo opasnih susreta na uskom planinskom putu: sa zvijeri, razbojnikom, s krvnim neprijateljem... Tako je čovjek hodao ispred svoje družice, spreman u svakom trenutku da zaštiti nju, svoju ženu i majka njegove djece.

O poštovanju prema ženi svjedoči i običaj da je pozdravljaju samo stojeći. Ako prođe starija žena, dužnost je svake osobe, bez obzira na godine, prva ustati i pozdraviti. Najvećom sramotom smatralo se nepoštovanje majke i njezine rodbine. A za zeta se poštivanje ženine rodbine računalo kao vrlina, zbog koje ga Bog može poslati u raj bez iskušenja.

Muški bonton

Osnovne norme ponašanja čečenskog muškarca ogledaju se u konceptu "nokhchalla" - vidi odjeljak 1. Ali za određene svakodnevne situacije postoje i tradicije i običaji koji su se razvijali stoljećima. One se ogledaju u čečenskim poslovicama i izrekama o tome kako bi se trebao ponašati gospodar, muž, otac...

Povučenost - "Ne znam, ne - jedna riječ, znam, vidio sam - tisuću riječi."

Sporost - "Brza rijeka nije stigla do mora."

Oprez u izjavama i u ocjenama ljudi - "Rana od dama će zacijeliti, rana od jezika neće."

Dosljednost - "Inkontinencija je glupost, strpljenje je dobar odgoj"

Suzdržanost je glavna karakteristika čečenskog muškarca u gotovo svemu što se tiče njegovih kućanskih poslova. Po običaju, čovjek se neće ni nasmiješiti ženi pred strancima, neće uzeti dijete u naručje pred strancima. Vrlo šturo govori o vrlinama svoje žene i djece. Istodobno, on mora strogo osigurati da muški poslovi i dužnosti ne padnu na njegovu ženu - "Pukla je kokoš, koja je počela pjevati kao pijetao."

Koncept muške ljepote Čečena uključuje visok rast, široka ramena i prsa, tanak struk, mršavost, brz hod - "Hodajući ćete znati što je on", kažu. Brkovi nose poseban, kultni teret - "Ako se ne ponašaš kao muškarac, ne nosi brkove!" Za one koji nose brkove, uz ovu strogu formulu su vezane tri zabrane: ne plači od tuge, ne smij se od radosti, ne bježi ni pod kakvom prijetnjom. Ovako brkovi reguliraju ponašanje čečenskog muškarca!

Posebni brojevi - 7 i 8

Ovi primjeri pokazuju da Čečeni broj 8 povezuju sa ženom, a broj 7 s muškarcem. Sedam se, u biti, sastoji od jedinica. Osmica, koja se sastoji od četiri dvojke (odnosno, od parova), odražava majčinstvo, princip generiranja vlastite vrste.Tako digitalna simbolika pokazuje posebno, prevladavajuće mjesto žene u društvu, u odnosu na muškarca, da došao iz antičkih vremena. To naglašava i poznata čečenska poslovica – „Čovjek propada – propada obitelj, propada žena – propada cijeli narod“.

Međusobna pomoć, uzajamna pomoć

Na sastanku će svaki Čečen prvo pitati: „Kako si kod kuće? Jesu li svi živi i zdravi?” Prilikom rastanka smatra se dobrim ponašanjem pitati: "Trebaš li moju pomoć?"

„Bolje je imati susjeda u blizini nego rodbinu daleko“, „Bolje je umrijeti nego živjeti bez ljudske ljubavi“, „Jedinstvo naroda je neuništiva tvrđava“, kaže čečenska mudrost

Gostoljubivost

Prema legendi, čečenski predak Nokhchuo rođen je s komadom željeza - simbolom militantnosti - u jednoj ruci i komadom sira - simbolom gostoprimstva u drugoj. “Gdje god ne dođe gost, ne dođe ni milost”, “Gost u kući je radost”, “Što je duži put gosta do tvoje kuće, to je ovaj gost skuplji” ... Čečeni imaju puno izreka, legendi, prispodoba posvećenih svetoj dužnosti gostoprimstva.

Prva tri dana gost ne smije ništa pitati: tko je, zašto je došao... Gost živi u kući kao na pravu počasnog člana obitelji. U stara vremena, u znak posebnog poštovanja, vlasnikova kćer ili snaha pomagala je gostu da skine cipele i gornju odjeću. Domaćini srdačno i velikodušno dočekuju gosta za stolom. Jedno od osnovnih pravila čečenskog gostoprimstva je zaštita života, časti i imovine gosta, čak i ako je to povezano s rizikom za život.

Prema čečenskom bontonu, gost ne bi trebao ponuditi nikakvu naknadu za doček. On može samo darovati djecu.

Čečeni su oduvijek slijedili drevni običaj gostoprimstva. I to su pokazali svakoj ljubaznoj osobi, bez obzira na njegovu nacionalnost.

Uz gostoprimstvo u izravnoj vezi s čečenskim pozdravom. Pozdravljajući, otvaraju ruke, odnosno otvaraju svoja srca, izražavajući tako čistoću misli i iskrenost u odnosu na osobu.

Adat u modernoj Čečeniji

Adat - od arapskog "običaj" - običajno pravo muslimana, za razliku od duhovnog prava - šerijata. Norme adeta su se formirale pod dominacijom plemenskih odnosa (krvna osveta, bratstvo i dr.) Adat je regulirao život zajednice i bračno-obiteljske odnose. Ovaj skup etičkih normi, tradicija i pravila ponašanja jedan je od specifičnih oblika organiziranja javnog života u Čečeniji od davnina.

Ulogu adata u životu moderne Čečenije opisao je čečenski etnograf Said-Magomed Khasiev u članku objavljenom u novinama za čečensku dijasporu "Daimekhkan az" ("Glas domovine"). CM. Khasiev piše: “Postoje adati koji uzdižu dostojanstvo osobe, pomažući mu da postane bolji. Suprotstavljaju im se adati, koje Čečeni zovu planinski pagani (lamkersti). Ne prati ih glavni dio društva. Evo primjera vezanog uz narodnu legendu. Jednom je abrek (razbojnik, narodni zaštitnik) Zelimkhan sreo ženu na planinskom putu, shrvan tugom. Čuveni abrek je pitao što se dogodilo. "Oduzeli su mi bebu", odgovorila je žena. Zelimkhan je krenuo u potragu i ubrzo vidio dvojicu muškaraca koji su nosili dijete u suknjama čerkeskog kaputa. Abrek je dugo tražio od svijeta da vrati dijete njegovoj majci, dočarano od Boga, roditelja, predaka, ali bezuspješno. A kad se okrenuo prijetnjama, muškarci su bebu sjekli bodežima. Zbog toga ih je Zelimkhan ubio. - Prema čečenskim adatima, ne može se dići ruka ne samo na bebu, nego ni na tinejdžera koji nije punoljetan, na ženu, na starca u mirovini. Nisu ni uključeni u krug osvete. Međutim, oni koji slijede planinske poganske adate mogu čak i ubiti ženu u ime osvete.

Drugi primjer vezan je uz narodnu tradiciju. Riječ je o konjokradici koji je preminuo nakon što je pao s ukradenog konja. Gorski poganski običaji zahtijevaju da vlasnik konja bude odgovoran za ovu smrt. Ali pravi adati naglašavaju izravnu krivnju samog pokojnika: osoba je zadirala u tuđu imovinu, pa su stoga njezini rođaci dužni ne samo vratiti konja, već i dati dar njegovom vlasniku u znak isprike.

Primjeri iz društvenog i kućanskog načina. Adati obvezuju osobu na odgovornost za red u kraju u kojem živi. Jedno središte njegova života je kuća (ognjište), drugo je društveno središte naselja (majdan, trg). Ako se npr. dogodi tučnjava na trgu, onda će se naknada štete (materijalne ili fizičke) naplaćivati utoliko veća što je centar izgrednika udaljeniji od mjesta tučnjave. Adati predviđaju i nejednaku naknadu za ista rana na desnoj i lijevoj strani tijela.

Prema zahtjevima adata, mladić koji je oteo djevojku bez njenog pristanka dužan je pitati da li ona ima dečka za kojeg bi se htjela udati. Ako odgovore da postoji, tada otmičar toj osobi šalje poruku: Uzeo sam ti nevjestu. Tako je postao posrednik, mladoženjin prijatelj. Ponekad se takvim činom postizalo pomirenje između neprijateljski raspoloženih obitelji, uspostavljale su se rodbinske veze.

U čečenskom društvu sada postoje ljudi koji poštuju norme tradicionalnog adata, postoje i oni koji slijede planinsko-poganske običaje. Takve karakteriziraju krađa, arogancija, drskost, želja za upotrebom sile. Oni mogu ukrasti djevojku, zlostavljati je, ubiti."

CM. Khasiev vjeruje da je sada u Čečeniji potrebno popularizirati tradicionalne adate na svaki mogući način, strogo naglašavajući njihovu razliku od planinsko-poganskih običaja. To je put do obnove moralnih i etičkih standarda u društvu.

"Obnova će početi tek tada", piše S.M. Khasiev, - kada se svi nauče pitati: što sam dobro, ljubazno, korisno učinio danas? Prema drevnom čečenskom vjerovanju, svaki dan se čovjeku daje prilika devet puta da učini dobro i devet puta da učini zlo. Ne zgazi ni bubu na cesti, suzdrži se od ružne riječi, otjeraj lošu misao od sebe - na ovom putu možeš učiniti dobro. Na tom putu stvara se zdrava moralna i etička atmosfera društva.

U krugu obitelji

Odnos prema starijima. Nepokolebljivo pravilo svake čečenske obitelji je odnos poštovanja i briga za stariju generaciju, posebno za roditelje.

O starijima se brinu ne samo sin, kćer, već i ostali članovi obitelji, uključujući i unuke. Djed se u Čečenu naziva "veliki otac", a baka se najčešće naziva "majka". Djeca ponekad mogu biti neposlušna, ne ispuniti zahtjev svog oca ili majke i to će im biti oprošteno. Ali apsolutno je neprihvatljivo ne poslušati djeda, baku, drugu stariju rodbinu ili susjede.

Ne ustati kad se starci pojave, ili sjesti bez njihovog upornog poziva, znači pokazati loše obrazovanje. Tradicija ne dopušta konzumaciju alkoholnih pića u prisustvu roditelja ili starije rodbine. Također je nemoguće razgovarati sa starcima povišenim tonom ili se drsko ponašati.

Ako roditelji ne žive s jednim od sinova, tada su djeca izrazito pažljiva prema njima: primjerice, u roditeljsku kuću stalno se donose najbolji proizvodi. U ruralnim područjima u pravilu se u dvorištu postavlja posebna kuća za starije osobe. To je dugogodišnji običaj: tamo se starijima u obitelji osiguravaju najudobniji životni uvjeti koji odgovaraju njihovim potrebama i dobi.

Obiteljske obveze. Većina čečenskih obitelji ima mnogo djece. Osim toga, nekoliko braće često živi sa svojim obiteljima u istom dvorištu ili u istom selu. Stoljećima su se pravila obiteljskih odnosa razvijala. Općenito govoreći, jesu.

Konfliktne situacije, svađe žena, djece i slično rješavaju najstariji muškarac ili žena u dvorištu.

Majka djece, ako su se uvrijedila, nikada se ne bi smjela žaliti svom mužu. U ekstremnim slučajevima može se obratiti bilo kojem rođaku svog muža. Iako se smatra pravilom dobrog ukusa da se uopće ne obazire na dječje pritužbe, svađe, suze.

Čečenska djeca znaju da je ujak taj koji će spremno odgovoriti na svaki njihov zahtjev i pomoć. Radije će odbiti nešto svom djetetu, ali bez vrlo ozbiljnih razloga nikada neće ostaviti bez odgovora zahtjev djece svoje braće i sestara.

Pravila rodbinskih odnosa podrazumijevaju dužnosti mlađih prema starijima, i obrnuto. Za jačanje obiteljskih veza zaslužna je starija generacija. Roditelji moraju održavati atmosferu sklada i međusobnog razumijevanja u obiteljima svojih sinova. Pritom je potrebna posebna korektnost u odnosu na snahu. Dakle, svekar je dužan biti izuzetno delikatan u odnosu na žene svojih sinova: u njihovoj prisutnosti ne možete piti alkohol, psovati, kršiti uniformu usvojenu u čečenskoj obitelji.

Obiteljska čast. Uobičajeno je da Čečeni pripisuju i zasluge i nedostatke pojedinca na račun cijele njegove obitelji. Nepristojan čin natjerat će mnoge rođake da "pocrne lice", "spuste glavu". A o dostojnom ponašanju obično kažu: “Od ljudi ove obitelji ništa se drugo nije moglo očekivati” ili: “Sin takvog oca ne bi mogao drugačije.”

Odgajajući djecu u duhu obiteljskih tradicija, Čečeni im usađuju kvalitetu "yakh", što ima značenje zdravog natjecanja - u smislu "budi najbolji". Upute starijih zvuče otprilike ovako: “Moraš imati yah. Ni u kojem slučaju ne smijete biti gori od svojih suboraca. Ne vrijeđaj slabe, ma tko on bio, i ne vrijeđaj prvo sebe.

Bijelci se pažljivo pripremaju za brak, budući da se od stvaranja mlade obitelji, nastavak obitelji smatra posebno važnim događajem na životnom putu svakoga. Drevne tradicije čečenskog vjenčanja prisutne su i u modernom braku. Ovaj veliki praznik obavijen je originalnim ritualima, šarenim elementima kavkaske kulture. Djevojka se udaje, a muškarac se ženi strogo uz pristanak roditelja obje obitelji.

Značajke vjenčanih tradicija čečenskog naroda

Prema tradicijama čečenskog vjenčanja, ime buduće mladenke pažljivo se provjerava na majčinoj i očinskoj liniji tri generacije kako bi se izbjegao mogući incest. Osim toga, nevjesta se ocjenjuje, uzimajući u obzir bogatstvo njezinih rođaka, recenzije susjeda i poznanika. Mladoženja mora prikupiti pristojnu količinu novca, budući da će njegova obitelj počastiti sve goste pozvane na vjenčanje, bit će potrebno puno novca za sklapanje provoda i otkupninu mladenke.

Uparivanje među Čečenima odvija se na osebujan način. Još za vrijeme poznanstva, momak kojem se djevojka svidjela, kao posrednik joj je dao slatkiš u znak interesa, pažnje prema njoj. Djevojka je "uzvratila" - dala muškarcu dva rupčića. Takvo udvaranje ponovilo se još dva puta, nakon čega je mladić od djevojke saznao konačnu odluku o stvaranju saveza između njih. Posljednja riječ bila je za oca Čečena.

Otkupnina nevjesta i cijena nevjeste

Postoji pogrešno mišljenje da mladoženja doslovno "kupuje" nevjestu od svojih roditelja. Zapravo, ovo je psihološki korak čija je bit pokazati svoju vrijednost, velikodušnost. Otkupninom su Čečeni iskazali svoju zahvalnost roditeljima mladenke za njihovu kćer, veličajući bit osobe nad materijalnim vrijednostima. Zbroj kelima izgovara mula. Ali rođaci mladića uvijek daju više novca, pokazujući svoje dobre namjere, pozitivan stav prema nevjesti i njezinoj obitelji. Kalim se obično daje nevjesti kao prvi kapital za početak bračnog života.

Obred "Chokhi"

Uoči oblačenja mladenke u vjenčanicu održavalo se obredno kupanje. Kupka je fumigirana mirisnim biljem, a u vodu su se dodavale infuzije ljekovitog bilja. Na čistu i svježu kožu djevojke naneseni su simbolični crteži - pruge na leđima i rukama. Zatim su izvršili obred "Chokhi". Rodbina mladenačkih teta i prijatelja zabola je novu iglu na porub vjenčanice od uroka i zlih sila. Grah, klas, koštice marelice ili breskve potajno su skrivali u mladenkin miraz. Ova akcija bila je želja da djevojčica postane mnogodjetna majka.

Mladenci su dobili lijepi rupčić, unutar kojeg su bili omotani srebrni rublja i vrpca. Mlada je te darove, zajedno s iglom na rubu haljine, cijeli život čuvala kao skupocjenu relikviju. Daljnju otkupninu izvršili su mladi mladoženjini prijatelji. U dvorištu mladih vladala je zabava, zvonki smijeh, elokventne rasprave s obje strane (svatova i mladoženja) o tome kome su mladenci. Junak prigode skupio je miraz, a zatim se svadbeni kortej zaputio u kuću njenog zaručnika. Gosti su otišli kućama, a ostali su samo rodbina mlade žene koja je došla izdaleka.

Dolazak mule na brak

Obred vjenčanja prema Kuranu obavlja mula, predstavnik muslimanskog svećenstva, prvo u kući mladenaca, zatim kod mladoženje. Svi stranci su napustili stan, osim same nevjeste, kuma i dvije već udate žene. Ritual je izveden od zla oka, ostavljajući samo gore navedene sudionike u sobi u sobi. Kum je tri puta vodio mladu oko ognjišta, a zatim trgao željezni lanac ili uže. Ovaj obred simbolizirao je kćerkin raskid s obitelji.

Mulla je istu proceduru izveo u nevjestinoj sobi, gdje su bila prisutna dva muškarca. Nije bilo važno tko je svjedočio pred mladoženjom - mladi momci ili oženjeni muškarci. Zadatak mule je da ima vremena obaviti obred vjenčanja između mladoženja i njegove zaručnice, sve dok svadbeni kortej s nevjestom ne stigne u kuću mladića. Nakon ceremonije, u obje obitelji vjerovalo se da su mladi već vjenčani.

vjenčani vlak

U dvorištu mladoženjine sprema se svadbena povorka čija je svrha dovođenje mladenaca u njezin budući dom. Vlak za vjenčanje formiran je od velikog broja automobila. Prvi i najatraktivniji auto je za mladenku. Na put idu najmudriji starci, sestra zaručnika, muslimanski svećenik (mullah). Vlak za vjenčanje brzo juri do mladenke kuće, a svaki vozač pokušava prestići svog susjeda na cesti. Takve "utrke" zaustavlja prvi automobil za mladenku, usporavajući kako bi se izbjegle nesreće.

Gosti mladenke i rodbine vesele se mladoženjinoj svadbenoj kortezi. A kad je "vlak" već stigao, gosti se upoznaju. Posvuda vlada zabava, smijeh. Roditelji mladenke pristižuće goste časte raznim delicijama. Zatim počinje simbolično "svajanje provoda" i zaohalol - čečenski plesovi. Nakon nekog vremena, povorka vodi mladu, svadbeni vlak vodi mladu u kuću nadolazećeg praznika. Tamo se mladenki pokazuje kut u kojem će stajati do kraja svadbenog slavlja.

Tradicija "Čega s metlom"

Po dolasku svadbenog vlaka, mladenka će imati još jedan test – prostirku s metlom. Mladenci, uz radosne uzvike, čestitke gostiju, izlaze na tepih do kuće svekrve. Ispred nje su metla i mali sag. Njezina je zadaća ne propustiti te "darove", pokazujući svoju štedljivost, odvesti ih po strani. Čečenske žene od strane zaručnika obasipaju mladu ženu novcem, slatkišima, daruju svekrvu žlicom maslaca i meda, a zatim daju snahu kušati.

Običaj "Mott bastar" - "odvezivanje jezika"

S početkom večeri, mladenka je uključena u drevni obred "odvezivanja jezika". Uvijek postoji svekrva, odrasli muškarci. Mladenci daruju zdjelu vode starješini vjenčanja. Na njegovo pitanje, može li se piti, mlada žena odgovara: “Pijte”. Ali prije toga, mladi momci se smiju, zabavljaju mladenku, pokušavajući je navesti na razgovor. Djevojka mora izdržati da ne progovori ni riječi. Mladoženja, nakon što je čuo "piće", također pokušava razgovarati sa svojom suprugom. Mlada "odveže jezik" tek nakon što joj mladoženja da novac. Taj iznos, po tradiciji, prenosi na svekrvu.

Tradicija – odvođenje snahe na vodu

Mlada čečenska snaha, nakon bučne svadbene proslave, morala je po posebnoj ceremoniji ući u mladoženjinu obitelj. Već udana žena u veselom okruženju mladosti odvedena je do najbližeg rezervoara. Snaha je nosila veliki vrč, a nakon obreda je morala uzeti vodu. Dan prije pekli su tortu unutra s iglom koja je bila na rubu mladenkine haljine za vrijeme vjenčanja. Ova torta je bačena u ribnjak, a zatim pucana na kulinarski proizvod. Svi veseli i sretni s vodom u vrču vratili su se u selo.

Tradicija i pravila čečenske svadbene gozbe

Svadbeni događaj Čečeni slave dva ili tri dana, bez obzira na vrijeme - u dvorištu. Mladoženja je ovih dana sa svojim prijateljem. Nevjesta, prema tradiciji čečenskog vjenčanja, mora stajati na proslavi, nikada ne sjedeći. Blizu nje je samo prijateljica koja je smjela jesti. Inal-tamada, cijenjeni ljudi sela sjedili su na najčasnijem mjestu svadbenog stola. Djevojke su sjedile s jedne strane, muškarci s druge, i po godinama. Za svečanim stolom stajala su djeca i tinejdžeri.

Nakon čestitki roditeljima mladih počelo se plesati. Svi su prisustvovali vjenčanju. Plesni podij je bio podijeljen na dva dijela – muškarci i žene plesali su odvojeno u polukrugovima. Plesna zdravica je vodila plesove, organizirala parove plesača. Mlada je skromno i šutke stajala u kutu. Nekoliko sati kasnije, svekrva je snahi otvorila veo. Kasnije je mlada žena dobila darove, a zatim poslana kući mladoženji.