Vjerski praznici u pravoslavlju. Veliki pravoslavni blagdani: popis s datumima, objašnjenjima i tradicijama

Crkveni su blagdani važni datumi za kršćane, za koje je običaj pripremiti se molitveno, poštivati \u200b\u200bpost, a zatim doći na svečanu liturgiju s zajedništvom u crkvi. Neki pravoslavni blagdani, poput Velike Gospe, ljudima koji su daleko od crkvenog života čine se čudnima. Zašto kršćani slave smrt? Pokušat ćemo vam reći o suštini crkvenih praznika u ovom članku.

Poznat je kalendar crkvenih praznika koji se ne valjaju:

Vjerski praznik	Datum crkvenih praznika	Značenje crkvenog praznika
Jaslice	7. siječnja
Bogojavljenje	19. siječnja	Dvanaest crkvenih praznika
Gospodnje prikazanje	15. veljače	Dvanaest crkvenih praznika
Navještenje Presvetoj Bogorodici	7. travnja	Dvanaest crkvenih praznika
Rođenje Ivana Krstitelja	7. srpnja	Veliki crkveni praznik
Dan svetih prvostolnih apostola Petra i Pavla	12. srpnja	Veliki crkveni praznik
Preobraženje	19. kolovoza	Dvanaest crkvenih praznika
Uznesenja Blažene Djevice	28. kolovoza	Dvanaest crkvenih praznika
Odrubljivanje glave Ivanu Krstitelju	11. rujna	Veliki crkveni praznik
	21. rujna	Dvanaest crkvenih praznika
Uzvišenje Križa Gospodnjeg	27. rujna	Dvanaest crkvenih praznika
Zaštita Presvete Bogorodice	14. listopada	Veliki crkveni praznik
	4. prosinca	Dvanaest crkvenih praznika

Pokretni crkveni praznicizauzvrat se neprestano slave u različite dane. Sastavili smo tablicu za najbliže datume:

Praznici	2020	2021	2022
Početak trioda	9. veljače	21. veljače	14. veljače
Nedjelja oprosta	1. ožujka	14. ožujka	6. ožujka
Ulazak u Jeruzalem	12. travnja	25. travnja	17. travnja
Uskrs	19. travnja	2. travnja	24. svibnja
Uzašašće Gospodinovo	28. svibnja	10. svibnja	10. lipnja
Trojstvo	7. lipnja	20. lipnja	2. lipnja
Petrov post	27 dana	14 dana	21 dan

Što je crkveni praznik?

Uvijek se radujte u Gospodinu; i opet kažem: radujte se ( Fil 4: 4-7.)

Što je pravoslavni praznik? Sekularni ljudi često postavljaju ovo pitanje kad kreću putem crkvenog života. Mnoge svjetske blagdane prate bučne gozbe, plesovi i pjesme. Po čemu se crkveni blagdani razlikuju od njih?

Gospodin nas nije pozvao na patnju, već na spasenje i vječni život, što je samo po sebi već razlog za radost. Stoga je čak i kad plačemo, kajući se za grijesima, velika radost. Napokon, imamo Onoga koji je spreman prihvatiti naše pokajanje. Pravoslavni blagdani zaključuju se u tihoj radosti sjedinjenja s Bogom. Ovi važni datumi imaju za cilj podsjetiti nas na evanđeoske događaje, povezani su s drevnim kršćanskim tradicijama i omogućuju nam privremeni bijeg od svjetske vreve kako bismo još jedan dan u godini posvetili druženju s Bogom. Tijekom crkvenog praznika u crkvi se služi liturgija, a mi hvalimo priču o našem Spasenju od strane Isusa Krista, podsjećajući na određene događaje iz Svetog Pisma ili na život pravoslavnih svetaca.

Crkveni blagdani dijele se na prenosive i neprenosive. Datum praznika koji se ne kreću nikada se ne mijenja i obilježava se istog dana svake godine. Premještanje pravoslavnih praznika nema fiksni datum i ovisi o datumu proslave Uskrsa. Crkveni se kalendar obično pomiče zbog datuma proslave Uskrsa. Datum proslave Kristova uskrsnuća izračunava se prema solarno-lunarnom kalendaru. Obično se slavi sljedeće nedjelje nakon prvog punog mjeseca nakon proljetne ravnodnevnice (21. ožujka). Oci Prvog ekumenskog sabora uspostavili su takav poredak već 325. godine.

Dvanaest je najvažnijih crkvenih blagdana. Zovu se "dvanaest" ili ponekad "dvanaest". Uskrs nije uključen na ovaj popis, kao najvažniji pravoslavni blagdan, koji stoji zasebno, izvan bilo koje kategorije.

• Jaslice
• Bogojavljenje
• Svijećnica
• Najava
• Cvjetnica
• Uznesenja
• Trojstvo
• Transformacija
• Uspenje Presvetog
• Uzvišenje Križa Gospodnjeg
• Rođenje Djevice
• Uvod u Gospin hram

• Zaštita Presvete Bogorodice
• Obrezanje Gospodinovo i uspomena na sv. Bazilije Veliki
• Rođenje Ivana Krstitelja
• Spomen na prve apostole Petra i Pavla
• Odrubljivanje glave Ivanu Krstitelju
• Sjećanje na sveca. Nikolaj
• Prijenos relikvija sv. Nikole u talijanski grad Bari.

Dolaskom novih svetaca, popis pravoslavnih blagdana također se popunjava.

Praznici u pravoslavnom kalendaru

Dvanaest blagdana Majke Božje

Rođenje Blažene Djevice

Nedaleko od Jeruzalema nalazi se grad Nazaret. U ovom su gradu živjeli pravedni i već sredovječni supružnici Joachim i Anna. Dugo im Gospodin nije davao djece. Tijekom njihovih života to se smatralo sramotom, jer su djecu smatrali Božjim blagoslovom. Jednom, Veliki svećenik nije prihvatio ni žrtvu od Joachima, optužujući ga da je očito kriv za nešto pred Bogom, budući da mu Gospodin ne daje djecu. Joachim se molio Gospodinu da im podari dijete sa suprugom. Anna se smatrala krivom za bezdetnost svoga braka. Također se obratila Bogu s molbom da im podari potomstvo s Joachimom i obećala da će dijete donijeti Bogu na dar, da mu služi. Tada se pred njom pojavio Nebeski anđeo i rekao: „Uslišana je tvoja molitva. Rodit ćete blagoslovljenu kćer. Zbog nje će biti blagoslovljene sve zemaljske generacije. Kroz njezino spasenje bit će dano cijelom svijetu i zvat će se Marija. "

U to se vrijeme samo rođenje muške bebe smatralo Božjim blagoslovom. Čak su i u Svetom pismu ljudi pobrojani samo u muškim jedinicama. Ali djevojčica koju će Anna roditi bit će Presveta Bogorodica, Kristova majka.

Joachim je u međuvremenu žurio do Zlatnih vrata Jeruzalema nakon četrdesetodnevnog posta u planinama. Morao je vidjeti svoju suprugu Anu, jer mu se u planinama ukazao anđeo. Zagrlivši ga na vratima, Anna reče: "Sad znam da me Gospodin blagoslovio."

Rođenje Presvete Bogorodice prvi je dvanaesti pravoslavni blagdan u crkvenoj godini, koji započinje 14. rujna u novom stilu. Majka Božja poslužila je cilju Spasenja rodivši Sina Čovječjeg od kojeg je započelo novo doba i nova kronologija. Sa Spasiteljem, Gospodin nam je otkrio da glavni zakon u našem životu treba biti zakon ljubavi, sposobnost žrtvovanja u ime ljubavi. Zemaljski put Majke Božje bio je ispunjen tugama, stala je na Gospodnji križ i zajedno sa Spasiteljem doživjela križnu muku.

No svijet se radovao njezinom rođenju, na dan Rođenja Majke Božje rodio se naš zagovornik pred Bogovima, čijim se molitvama čine velika čuda.

Uvod u crkvu Presvete Bogorodice

Uvod u hram Presvete Bogorodice jedan je od glavnih crkvenih blagdana posvećenih zemaljskom životu Djevice. Uz Uvod, slave se i Rođenje Djevice i Uspenje Djevice. Ovi se blagdani temelje na Svetoj tradiciji. Blagdan Navještenja temelji se na evanđeoskim događajima, kada se pojavio Anđeo Gospodnji koji je objavio Kristovo začeće.

Pored ovih glavnih blagdana, slave se i drugi pravoslavni blagdani - blagdani čudotvornih ikona Majke Božje, Zagovor (ovaj dan narod posebno voli) i mnogi drugi dani koji odražavaju našu ljubav prema Presvetoj Bogorodici . Uvođenje Djevice Marije u hram poseban je datum koji nema analoga među ostalim crkvenim blagdanima. Sveta predaja govori da su je čim su Djevica Marija imale tri godine, roditelji - Joachim i Anna odveli u hram kako bi je, prema zavjetu danom Gospodinu, odgajali u Božanskoj milosti. Ovaj je zavjet ispunjen u znak zahvalnosti za nadareno dijete. To nije značilo da se dijete zavjetovalo na monaštvo ili na poseban asketski život, ali njegov odgoj više nisu bili njegovi roditelji, već ministri u hramu. Ovo je znak najvišeg povjerenja u Boga.

U Jeruzalemu je u to vrijeme bio jedan hram u čijem se oltaru nekoć čuvala Kovčeg saveza. U istoj crkvi postojala je posebna duhovna škola u kojoj su se odgajali mladi i djevojke posvećene Bogu. Djevicu Mariju dočekao je veliki svećenik Zaharija. Imao je važnu ulogu u starozavjetnoj crkvi i bio je neosporan moralni autoritet za vjernike. Bez pomoći, Djevica Marija popela se na svih petnaest stepenica koje su vodile do svetišta, jedva prešavši prag hrama. Oni koji su ovo vidjeli, uspon su doživljavali kao čudo. Unatoč djetetovom tijelu, Majka Božja već je bila savršena u duši. Ušla je u hram radosna i pobjedonosna, kao da je kod kuće.

Veliki svećenik Zaharija vodio je djevojku do svetinje hrama, gdje je i sam mogao ući samo jednom godišnje. Odmah je vidio da ispred njega nije obično dijete. Dok je bila u hramu, Djevica Marija divila se svima puninom svoje kreposti, dok je bila ponizna i krotka. Ovo je bio još jedan korak na putu do pojave Spasitelja u svijetu, stoga vjernici toliko poštuju ovaj značajan datum i razlikuju ga među mnogim pravoslavnim blagdanima.

Navještenje Presvete Bogorodice (25. ožujka / 7. travnja)

Navještenje Presvete Bogorodice dvanaesti je pravoslavni blagdan.

Prvi su je kršćani nazivali drugačije: Začeće Kristovo, Navještenje Kristovo, Početak Otkupljenja, Navještenje Anđela Mariji, ali u 7. stoljeću na Istoku i Zapadu zvali su ga isto - Navještenje presvete Bogorodice.

Ovaj je dan pokazao radost cijelom svijetu i postao početak našega Spasenja, blagoslov za sve ljude. Na današnji se dan Bog sjedinio s čovječanstvom i u liku Djevice Marije ispunila su se sva proročanstva Starog zavjeta o Sinu čovječjem. Tada u cijelom svijetu nije bilo svetije i dostojnije Djevice Marije. Dvanaest je godina živjela u hramu kad je veliki svećenik rekao da bi, kad postane punoljetna, trebala napustiti hram, vjenčati se i preseliti u kuću svoga muža. Djevica Marija ponizno je odgovorila da se zavjetovala da će svoj život posvetiti Gospodinu i da nije htjela prekršiti svoj zavjet čistoće. Veliki svećenik ne može prisiliti Djevicu da prekrši zavjet dan Bogu, pa je okupio svećenstvo hrama da se moli i moli Boga da pokaže svoju volju. Velikog svećenika Zarahrija ukazao se anđeo s uputom da odvede neoženjene muškarce iz kuće Davidove i zamoli ih da donesu svoje štapove, kojima će Gospodin pokazati znak, postat će muž Djevice Marije.

Kad je Veliki svećenik skupio štapove, počeo se moliti da Gospodin otkrije njegovu volju. Štapići su ostavljeni u hramu preko noći, a sutradan je Josipov štapić procvjetao. Josip je bio rođak Djevice Marije, vodio je pravedan život, imao je već više od 80 godina, živio je kao udovica i imao odraslu djecu. Djevica Marija preselila se iz hrama u Nazaret, ali je ostala živjeti u samoći i tišini, čuvajući svoje djevičanstvo. Blažena Djevica nastavila je živjeti za Boga, baviti se kućanskim poslovima. Dok je Bog poslao arkanđela Gabrijela Djevici Mariji.

Djevica Marija znala je proročanstva o dolasku Mesije i o Blaženoj Djevici, koja će mu postati majka. Molila se da služi ovoj ženi, ali ta je žena bila ona sama.

„Raduj se, milostiva, Gospodin je s tobom; Blago vama u ženama “, - ove je riječi Djevica Marija čula od arkanđela koji joj se ukazao. Ove su je riječi zbunile, a ona je šutjela. Ali arkanđeo Gabriel utješio ju je riječima da će Gospodin dati Sinu Davidovo prijestolje. Djevica Marija nije poznavala svog supruga, ali sila Svevišnjega zasjenila ju je i začela je kad ju je zasjenila svjetlost Duha Božjega. Otajstvo utjelovljenja Sina Božjeg se obistinilo. Izabrana od svih vrsta, Djevica Marija sadržavala je u sebi blago milosti i davala čovjeku priliku da se nada spasu.

Gospodinovo prikazanje (2/15. Veljače)

Blagdan Prikazanja Gospodinova temelji se na nevjerojatnom čudesnom događaju koji se dogodio u Jeruzalemu u 1. stoljeću nove ere. Prema predaji, četrdeseti dan nakon rođenja, svi su Židovi morali dovesti svoje sinove u hram na posvećenje Bogu. U znak zahvalnosti bio je običaj da se Bogu prinose žrtve - ovan, vol, golubovi. Bilo je važno što je obitelj mogla priuštiti.

Ovaj zakon uspostavljen je u spomen na oslobađanje židovskog naroda iz egipatskog ropstva. Tada je Gospod spasio izraelskog prvorođenca od smrti.

Roditelji su doveli Isusa Krista u jeruzalemski hram, kako nalaže zakon, čim je imao četrdeset dana, da ga predstavi Bogu. Josip i Marija nisu si mogli priuštiti skupu žrtvu, jer nisu dobro živjeli. Žrtvovali su samo dva pilića golubova. U to je vrijeme u Jeruzalemu živio pobožni starješina Simeon Bogoprimac. Nadahnućem Duha Božjeg i proročice Ane došao je u hram, jer je Duh Sveti obećao Pravednom Simeonu da neće umrijeti dok ne vidi Mesiju. Imao je već 360 godina. Prema Tradiciji Crkve, bio je jedan od onih koji su Stari zavjet preveli s hebrejskog na starogrčki. Dobro je poznavao Sveto pismo i s vjerom je čekao Krista Spasitelja. Iako je isprva sumnjao u mogućnost ispunjenja proročanstva da će se Spasitelj na svijet roditi od zemaljske žene. Čak je htio izbrisati ta proročanstva iz Svetih pisama, ali ukazao mu se Anđeo Gospodnji i zadržao ga, potvrđujući istinitost ovih riječi - "Vjerujte što je napisano!".

Ugledavši dijete Isus na vratima hrama, uskliknuo je u velikoj radosti: "Ovo je Bog koji je prisutan s Ocem, ovo je Vječno svjetlo i Spasitelj, Gospodin!". Kao što je Gospodin obećao, ukazalo mu se božansko dijete s Prečistom Djevicom i pravednim Josipom. Simeonovo je srce zadrhtalo, hvalio je Gospodina u molitvi. Starješina je vidio Onoga kojega je Gospodin obećao ljudima, nastupila je punina vremena. Mogao je napustiti ovaj svijet, jer se proročanstvo ispunilo.

Uznesenje Blažene Djevice Marije (15./28. Kolovoza)

Ovaj se praznik čini paradoksalnim za one koji nisu upoznati s pravoslavnim crkvenim blagdanima. Zašto slavimo smrt? Ali mi znamo riječi „Živimo li, živimo za Gospodina; Bilo da umremo, umiremo za Gospodina. " Čak je i apostol Pavao rekao: "Život je za mene Krist, a smrt dobitak."

Posljednje što o zemaljskom putu Djevice Marije znamo iz Evanđelja su riječi koje Gospodin govori Majci s križa. Riječi o njegovom voljenom učeniku Ivanu Bogoslovu: “ Žena! gle, tvoj sin". Te su se riječi, naravno, odnosile na cijelo čovječanstvo.

Voljeni Kristov učenik odveo je k njemu Djevicu Mariju. Sveto pismo nam ne prenosi podatke o Uspenju Bogorodice, ali crkvena predaja čuva nam podatke o životu Bogorodice nakon Kristova uskrsnuća.

Dakle, Majka Božja živjela je u kući Ivana Bogoslova. Često se povlačila da se moli svom Božanskom sinu. Jednog dana, arkanđeo Gabrijel ponovno joj se ukazao kako bi objavio da će za tri dana Presveta Djevica otići Gospodinu. Theotokos je prihvatio ove riječi s velikom radošću očekujući susret s Bogom. Jedino što je tražila bilo je pružiti joj priliku da se oprosti od apostola, Kristovih učenika, koji su na svijet donijeli poruku Spasenja. Za čudo, apostoli, koji su bili daleko od Jeruzalema, tamo su prebačeni na oproštaj od svoje Nebeske Majke. Majka Božja tješila je apostole u njihovoj tuzi i oprostila se od svakoga od njih.

Ali Uspenje Djevice nije bilo obično razdvajanje duše s tijelom. U času njene smrti otvorilo se Nebo i prisutni su gledali Krista s Anđelima i preminulim pravednikom. Blažena Djevica bila je kao uronjena u san, stoga se njezin počinak naziva Velika Gospa, odnosno spavanje. A iza ovog sna očekivale su se slava i buđenje u Kraljevstvu nebeskom. Duša Djevice Marije, praćena anđeoskim pjevanjem, uzdigla se do Neba.

Tijekom pokopa tijela Majke Božje, židovski svećenik bio je ispunjen bijesom prema Majci Isusa Krista i odlučio je tijelo Djevice Marije prevrnuti na zemlju. Ali čim je dodirnuo krevet Najčistije Djevice, pojavio se Anđeo Gospodnji s mačem i odsjekao mu ruke. Svećenik se molio apostolima za pomoć. Apostol Petar odgovorio je da mu Gospodin molitvama svojoj Majci može dati ozdravljenje. Svećenik Atos stavi ruke na mjesto odsijecanja moleći majke Božje. Uslišana je njegova molitva i slijedio je krevet Djevice Marije, slaveći Gospodina i Majku Božju.

Apostol Toma nije imao vremena vidjeti ukop Majke Božje i bio je vrlo ražalošćen, želeći se oprostiti od nje. Kad su mu trećeg dana apostoli otvorili grob, tijelo Majke Božje nije bilo u njemu, već im se ona sama ukazala u Nebeskoj slavi, okružena mnogim anđelima riječima: "Radujte se, jer ja sam s ti svih dana ".

Ovi praznici mogu se podijeliti u dvije kategorije:

Fiksni (nepomični) praznici: padaju uvijek na točno definiran dan u mjesecu, bez obzira na dan u tjednu, koji se mijenja godišnje. Oni uključuju devet dvanaest crkvenih blagdana:

Dvanaest nepomičnih praznika

Rođenje Blažene Djevice	21. rujna
† Uzvišenje Svetog Križa (40 dana od Preobraženja)	27. rujna
Uvod u crkvu Presvete Bogorodice	4. prosinca
† Rođenje Isusovo	7. siječnja
	19. siječnja
† Gospodinovo predstavljanje (40 dana poslije Krista)	15. veljače
Navještenje Presvete Bogorodice (9 mjeseci prije Krista)	7. travnja
†Preobraženje	19. kolovoza
Uznesenja Blažene Djevice	28. kolovoza

Pokretni (valjani) praznici... Pokretni dio crkvenog kalendara pomiče se s promjenom datuma slavlja iz godine u godinu. Svi se "pokretni" praznici broje od Uskrsa i s njim se kreću u prostoru "svjetovnog" kalendara.

Dvanaest praznika:

Dvanaest blagdana ima jedan dan blagdana, s izuzetkom Rođenja Kristova, koje ima 5 dana blagdana i Bogojavljenja, koje ima 4 dana blagdana.

Broj dana nakon gozbe nije jednak - od 1 do 8 dana, ovisno o većoj ili manjoj blizini nekih blagdana drugima ili danima posta.
Pored toga, nekim Gospodinovim blagdanima prethode i zaključuju se posebne subote i tjedni (nedjelje).

Usluge dvanaest praznika fiksnog kruga su u tom razdoblju. Usluge dvanaest praznika kružnog kruga nalaze se u korizmenom i Tsvetnoyu.

U Rusiji je do 1925. godine dvanaest blagdana bilo i crkveno i građansko.

Veliki ne-dvanaest praznika:

Blagdani Rođenja i odrubljivanja glave Ivanu Krstitelju, Obrezanje Gospodinovo, Zaštita Presvete Bogorodice, sveti primarni apostoli Petar i Pavao, nemaju predsoblje, blagdan ili darivanje.

• Biskup Aleksandar Mileant
• Yu. Ruban
• Praznici božićnog ciklusa Yu. Ruban
• Dvanaest praznika prot. Aleksander Men
• Troparija dvanaest blagdana

Kršćanski blagdani

Kršćanski blagdani - određeni dani crkvenog kalendara, obilježeni bogoslužjima pojedinačne liturgijske naravi. To je utvrđeno u nazivima blagdana i "vremenima pokore", datumima i redoslijedom njihova obilježavanja, kao i u sadržaju tekstova izvedenih tijekom službe. Njihova svrha i značenje je prisjećanje, veličanje i teološka interpretacija ključnih faza povijesti Spasenja, koja je utjelovljena uglavnom u događajima zemaljskog života Isusa Krista (Spasitelja) i Djevice Marije - stvarnog sudionika u ovome božansko-ljudski proces. Otuda - izuzetno mjesto u kalendaru blagdana posvećenih Njemu.

Praznici se raspoređuju u dva preklapajuća godišnja ciklusa - (Menaion) i (Trioda ili Pasha-Pentekostal). Proslave i nezaboravni događaji iz prvog ciklusa strogo su utvrđeni samo datumima u mjesecu (za datume julijanskog kalendara u odnosu na suvremeni civilni potreban je amandman: n - 13 dana, - za XX-XXI stoljeća). Praznici drugoga utvrđeni su samo za dane u tjednu, što je u rigidnoj korelaciji s Uskrsom, koji je početna točka za cijeli pokretni godišnji ciklus. Datum potonjeg pomiče se u roku od 35 dana ("uskrsne granice"): od 4. travnja (22. ožujka, O.S.) - do 8. svibnja (25. travnja, O.S.).

Najvažniji blagdani modernog pravoslavnog kalendara nazivaju se "dvanaest", ili "dvanaest" (od slav. Dva deset - "dvanaest") (vidi). jer je "blagdanska gozba" izvan ove klasifikacije.

Drugi korak na svečanoj hijerarhijskoj ljestvici zauzimaju blagdani koji se u liturgijskoj uporabi nazivaju "velikim". Tu spadaju: Zaštita Presvete Bogorodice (1/14. Listopada), Obrezanje Gospodinovo i spomen sv. Bazilije Veliki (1/14. Siječnja), Rođenje Ivana Krstitelja (24. lipnja / 7. Srpnja), spomen na vrhovne imenovane. Petra i Pavla (29. lipnja / 12. srpnja), odrubljivanje glave Ivanu Krstitelju (29. kolovoza / 11. rujna), kao i, prema nekim starim kalendarima, pokoj (smrt) ap. Ivana Bogoslova (26. rujna / 9. listopada), spomendan sv. Nikole, nadbiskup Mir iz Licije (6./19. Prosinca) i prijenos njegovih relikvija iz Mira u talijanski grad Bari (9./22. Svibnja).

Svi ostali brojni blagdani posvećeni su bestjelesnim silama (zajednički blagdan - katedrala Arkanđela Mihaela, 8./21. Studenoga), starozavjetnim i kršćanskim svecima, sjećanju na značajne događaje u svetoj biblijskoj i kršćanskoj povijesti, pojavi čudotvornih ikona, otkriću relikvija.
Stalna kanonizacija novih svetaca znači kontinuirano dopunjavanje kršćanskog kalendara.

Crkvena povelja (Typikon) predviđa stupnjevanje svih blagdana u pet kategorija prema stupnju svečanosti vršenja njihovih božanskih službi, što se bilježi posebnim znakovima (šesta kategorija nema znak). Blagdan bilo kojeg hrama (čije ime nosi) izjednačava se za njega u liturgijskom aspektu s dvanaest blagdana. Isti stupanj svečanosti može biti svojstven i "lokalno štovanim" praznicima, čak i onima koji imaju skroman liturgijski status na općoj crkvenoj razini.

Zajednički blagdani svih kršćana su prije svega Uskrs i Kristovo rođenje (potonje, kao posebna kalendarska proslava, nema armensku i druge monofizitske crkve). Najvažniji godišnji blagdani uglavnom se podudaraju među pravoslavnim kršćanima i katolicima (jer se temelje na istim događajima iz svete povijesti), ali se razlikuju po datumima, često imenima i semantičkim nijansama, kao i po prirodi proslave.
Mnogi su sveci jedne Crkve podjednako počašćeni: istočni na zapadu, zapadni na istoku (Bazilije Veliki - Ambrozije iz Mediolana, itd.). No, sveci jedne Crkve, koji su živjeli nakon podjele Crkava (1054.), mogu se štovati u drugoj Crkvi uglavnom na lokalnoj razini, uz dopuštenje crkvenih vlasti. Službeni katolički kalendar, na primjer, uključuje imena sv. Kiril Turovski (11. svibnja), Antun Pečerski (24. srpnja), Ravan apostolima Olgi i Vladimiru (27. i 28. srpnja), Boris i Gleb (5. kolovoza), Sergije Radonješki (8. listopada); čast je i Vladimirova ikona Majke Božje (7. rujna).
Protestanti, koji odbacuju štovanje Majke Božje, svetaca, relikvija i ikona, u svojim kalendarima nemaju odgovarajuće blagdane.

Praznike proučava u kontekstu općeg procesa oblikovanja crkvenog kalendara (doslovno "blagdanski studiji") - pomoćna povijesna disciplina, jedan od odjeljaka akademske liturgije.

Liturgijski tekstovi sadržani su u Službi, u 12 svezaka (za fiksne blagdane), korizmenom i kolornom (za mobitele), Svečanoj mineji, kao i u brojnim izdanjima bogoslužja za pojedine blagdane, koja često sadrže povijesne reference, komentare, bilješke i ostali prilozi.

“Kako proslaviti praznik? Slavimo događaj (kako bismo proniknuli u veličinu događaja, njegovu svrhu, plod za vjernike) ili neku osobu, kao što su: Gospodin, Majka Božja, Anđeli i sveci (kako bismo proniknuli u odnos te osobe prema Bog i čovječanstvo, u njezin blagotvorni utjecaj na Crkvu Božju, općenito). Potrebno je udubiti se u povijest događaja ili osobe, pristupiti događaju ili osobi, inače će praznik biti nesavršen, neće ugoditi. Praznici bi trebali imati utjecaja na naš život, trebali bi oživjeti, zagrijati našu vjeru (srca) u buduće blagoslove i njegovati pobožni, dobri moral. "

Za naše čitatelje: glavni kršćanski blagdani s detaljnim opisima iz različitih izvora.

U pravoslavlju postoji dvanaest najznačajnijih blagdana - desetak posebno važnih događaja u crkvenom kalendaru, pored dominantnog blagdana - velikog događaja Uskrsa. Saznajte koji se festivali nazivaju dvanaest, a vjernici ih najsvečanije slave.

Dvanaest valjanih praznika

U crkvenom kalendaru postoje neusklađeni datumi praznika, koji se svake godine pokazuju drugačiji, poput datuma Uskrsa. Uz nju je povezan prijelaz važnog događaja na drugi broj.

• Ulazak Gospodnji u Jeruzalem. Pravoslavci ovaj događaj najčešće nazivaju Cvjetnicom i slave kada ostane tjedan dana prije Uskrsa. Povezan je s Isusovim dolaskom u sveti grad.
• Uzašašće Gospodinovo. Slavi se 40 dana nakon završetka Uskrsa. Godišnje pada četvrtog dana u tjednu. Vjeruje se da se u ovom trenutku Isus u tijelu ukazao svom nebeskom Ocu, našem Gospodinu.

• Dan Svetog Trojstva. Kapi 50 dana nakon završetka Velikog Uskrsa. Nakon 50 dana od uskrsnuća Spasitelja, Duh Sveti sišao je na apostole.

Dvanaest nepomičnih praznika

Neki od najvažnijih dana u crkvenom kalendaru ostaju nepomični i slave se svake godine u isto vrijeme. Bez obzira na Uskrs, ove proslave uvijek padaju na isti datum.

• Rođenje Djevice Marije, Majke Božje. Blagdan se slavi 21. rujna i posvećen je rođenju zemaljske majke Isusa Krista. Crkva je uvjerena da rođenje Majke Božje nije bilo slučajno, prvotno joj je dodijeljena posebna misija spašavanja ljudskih duša. Roditeljima Nebeske kraljice, Ani i Joachimu, koji dugo nisu mogli začeti dijete, poslana je providnost s Neba, gdje su ih sami anđeli blagoslovili za začeće.
• Uspenje Presvete Bogorodice. Pravoslavni kršćani slave dan uzašašća Djevice Marije na nebo 28. kolovoza. Uspenski post tempiran je za ovaj događaj koji završava 28. Do svoje smrti, Majka Božja provodila je vrijeme u neprestanoj molitvi i promatrala najstrože suzdržavanje.
• Uzvišenje Križa Gospodnjeg. Kršćani slave ovaj događaj povezan sa stjecanjem Životvornog križa 27. rujna. U 4. stoljeću palestinska kraljica Helena krenula je u potragu za križem. U blizini Časnog groba iskopana su tri križa. Identificirali su onoga na kojemu je Spasitelj razapet, uz pomoć bolesne žene koja je od jednog od njih dobila ozdravljenje.
• Uvod u crkvu Presvete Bogorodice, proslavljen 4. prosinca. U to su se vrijeme njezini roditelji zavjetovali da će svoje dijete posvetiti Bogu, tako da će je, kad njihova kći napuni tri godine, odvesti u jeruzalemski hram, gdje je ostala do ponovnog sjedinjenja s Josipom.
• Jaslice. Pravoslavni kršćani slave ovaj pobožni događaj 7. siječnja. Dan je povezan sa zemaljskim rođenjem Spasitelja u tijelu, od njegove majke Djevice Marije.

• Bogojavljenje. Događaj pada svake godine 19. siječnja. Tog je dana Ivan Krstitelj oprao Spasitelja u vodama Jordana i istaknuo posebnu misiju koja mu je bila suđena. Za što je posljedično pravednik platio glavom. Na drugi način, praznik se naziva Bogojavljenje.
• Gospodnje prikazanje. Odmor se održava 15. veljače. Tada su roditelji budućeg Spasitelja donijeli božansku bebu u jeruzalemski hram. Dijete je iz ruku Djevice Marije i svetog Josipa prihvatio pravedni Semeon Bog-primatelj. Sa staroslavenskog jezika riječ "sastanak" prevedena je kao "sastanak".
• Navještenje Presvete Bogorodice. Obilježava se 7. travnja i tempira se po ukazanju Arhanđela Gabrijela Majci Božjoj. Upravo ju je on najavio o skorom rođenju sina, koji je trebao izvršiti veliko djelo.
• Preobraženje. Dan pada 19. kolovoza. Isus Krist pročitao je molitvu na gori Tabor zajedno sa svojim najbližim učenicima: Petrom, Pavlom i Jakovom. U tom trenutku ukazala su im se dva proroka Ilija i Mojsije i obavijestili Spasitelja da će morati prihvatiti mučeničku smrt, ali uskrsnut će tri dana kasnije. I čuli su Božji glas, koji je ukazivao na to da je Isus izabran za veliko djelo. Uz takav događaj povezan je ovaj dvanaesti pravoslavni praznik.

Svaki od 12 blagdana važan je događaj u kršćanskoj povijesti i među vjernicima se posebno štuje. Ovih dana vrijedi se obratiti Bogu i posjetiti crkvu. Pazite na sebe i svoje najmilije i ne zaboravite pritisnuti tipke i

Velika pretpostavka: običaji i tradicija

Velika Gospa - dva tjedna stroge tjelesne i mentalne apstinencije. Post započinje 14. kolovoza na dan Spasitelja meda i nastavlja se ...

Blagdan Presvete Bogorodice 28. kolovoza: tradicije Velike Gospe

Postoji dosta praznika posvećenih Presvetoj Bogorodici u pravoslavnom kršćanstvu. Međutim, među njima postoji glavna - ...

Dan preobraženja: pravoslavne tradicije

Dan Preobraženja Gospodnjeg svijetli je blagdan koji se svake godine obilježava 19. kolovoza. Doznajte koje su to tradicije ...

Spasitelj jabuka i Dan preobraženja: pravoslavni i narodni običaji

Godišnje, 19. kolovoza, isti se dan slave dva glavna popularna blagdana: popularno poznati Spasitelj jabuka i Crkveni dan ...

Veliki kršćanski blagdani i postovi

Uskrs- glavni kršćanski blagdan uspostavljen u čast čudesnog uskrsnuća Isusa Krista raspetog na križu, o čemu se govori u Evanđeljima. Slavi se prve nedjelje nakon proljetne ravnodnevnice i punog mjeseca. Da bi se izračunali datumi proslave, sastavljaju se tablice (Uskrs). Za pravoslavne crkve Uskrs pada po razdoblju od 22. ožujka do 23. travnja prema julijanskom kalendaru.

Jaslice- jedan od glavnih kršćanskih blagdana, uspostavljen, prema crkvenoj doktrini, u čast rođenja Isusa Krista. Obilježava se 25. prosinca. Privremeni nesklad između proslave Rođenja Kristova u raznim crkvama posljedica je činjenice da se niz crkava (ruska, bugarska, srpska i druge pravoslavne crkve) koriste julijanskim kalendarom, koji 25. prosinca odgovara 7. siječnja gregorijanskog kalendar.

Trojstvo- praznik u čast silaska Duha Svetoga na apostole, što crkva tumači kao početak široko rasprostranjenog kršćanstva. Slavi se 50. dan Uskrsa i obično pada posljednjih dana svibnja ili početkom lipnja.

Gospodnje prikazanje- praznik u čast susreta (Susreta) pravednog Simeona Mesije - Kristova djeteta, kojega su roditelji donijeli u hram radi posvete Bogu. Slavi se 2. (15.) veljače.

Krštenje Gospodinovo (Epifanija)- praznik u spomen na krštenje Isusa Krista od strane proroka Ivana Krstitelja u rijeci Jordan. Obilježava se 6. (19.) siječnja, ceremonija posvećenja vode (Jordan).

Transformacija- blagdan u čast preobraženja Isusa Krista, koji je svojim učenicima otkrio svoju božansku narav malo prije patnje na Kalvariji. Slavi se 6. (19.) kolovoza.

Gospodinov ulazak u Jeruzalem (Cvjetnica)- praznik u spomen na Kristov ulazak u Jeruzalem, čiji su stanovnici pozdravili Sina Božjega, bacajući ispred njega palmine grane na cestu. U narodnom životu praznik se zvao Cvjetnica, jer su u slavenskim zemljama u svom ritualu ulogu palmovih grana imale grane mačje vrbe koje su se u to vrijeme otvarale. Slavi se posljednje nedjelje pred Uskrs.

Uznesenja- praznik u čast Kristova uzašašća na nebo. Slavi se 40. dan nakon Uskrsa.

Uzvišenost- praznik u spomen na takozvanu erekciju u IV stoljeću. u Jeruzalemu, iznad mnoštva vjernika, križ na kojem je, prema legendi, razapet Krist. Obilježava se 14. (27. rujna).

Rođenje Djevice- praznik u čast rođenja Djevice Marije - Kristove majke. Slavi se 8. (21.) rujna.

Uvod u Bogorodičin hram- blagdan u spomen na svečani ulazak trogodišnje Marije (buduće Isusove majke) u jeruzalemski hram, gdje su je roditelji dali na odgoj. Obilježava se 21. studenog (4. prosinca).

Najava- praznik povezan s kršćanskom tradicijom o tome kako je arkanđeo Gabriel rekao Djevici Mariji radosnu vijest o predstojećem rođenju njezine božanske bebe. Obilježava se 25. ožujka (7. travnja).

Velike Gospe- praznik u spomen na smrt Djevice Marije - Kristove majke. Slavi se 15. (28.) kolovoza.

Zaštita Presvete Bogorodice- praznik u spomen na ukazanje oko 910. godine u crkvi Blachernae u Carigradu Djevice Marije, protežući njezin veo nad svim vjernicima. Obilježava se 1. (14.) listopada.

Postovi- apstinencija u određenom razdoblju od unosa bilo koje hrane ili određenih vrsta (posebno mesa). Posti zauzimaju oko 200 dana u kalendaru pravoslavne crkve. Svaki vjernik trebao bi postiti srijedom i petkom tijekom cijele godine, na Bogojavljenje, na dan odsijecanja glave Ivanu Krstitelju, na blagdan Uzvišenja Križa Gospodnjeg. Uz to postoje četiri višednevna posta:

proljeće (Veliko) - započinje u ponedjeljak nakon tjedna sira (Palačinka) i traje oko 7 tjedana do Uskrsa;

ljeto (Petrov) - započinje prvog ponedjeljka nakon Duhovnog dana i završava 29. lipnja, na dan svetih Petra i Pavla; jesen (Velika Gospa) - 15 dana prije blagdana Velike Gospe; zima (Rozhdestvensky, ili Filippov) - 40 dana prije Božića.

Sljedeće poglavlje\u003e

Pravoslavna crkva ima svoj kalendar. Razlikuje se od naše - primjerice, godina počinje u rujnu, a ne u siječnju. Crkveni kalendar ima svoje - crkvene praznike. Koji su glavni praznici u pravoslavlju? Koliko praznika ima u kršćanstvu? Što su dvanaest gozbi? Kažemo vam najvažnije što trebate znati.

Pravoslavni kalendar: što je to?

Crkva živi prema takozvanom julijanskom kalendaru: godišnjem ciklusu u kojem ima onoliko dana koliko je u našem "uobičajenom" kalendaru, i općenito je sve potpuno isto, s jedinom razlikom da je početak godine (i Crkveni početak godine) je 1. rujna, a ne u siječnju.

Svaki dan u Crkvi je uspomena na neki događaj ili svetac. Primjerice, 7. siječnja sjeća se Rođenja Kristova (točnije, slavi se). I na taj način Crkva u jednoj godini "živi" sve glavne događaje svoje povijesti, zemaljski život Krista, Majke Božje, apostola, a također se sjeća svih svojih svetaca - ne samo najcjenjenijih (na primjer, Ambrozije iz Optine), ali sve općenito. Svaki svetac ima svoj dan sjećanja i svaki dan u godini je uspomena - praznik - na ovog ili onog sveca, a najčešće se ne sjeća jedan, već nekoliko svetaca dnevno.

(Na primjer, uzmimo 13. ožujka - ovo je dan sjećanja na deset svetaca: redovnika Ivana Kasijana Rimljana, redovnika Bazilija Ispovjednika, jeromučenika Arsenija metropolita u Rostovu, jeromučenika Nestora, biskupa Magidije, časne supruge Marine i Kira, jeromučenika Proterija, aleksandrijskog patrijarha sv. Damaska \u200b\u200bpustinjaka iz Nitrije, redovnika mučenika Teoktirista, opata Pelikitskog, blaženog Nikole Sallo Krista radi svete pskovske budale)

Ispada da ako se svjetovni kalendar podijeli na blagdane i praznike (a u njemu je vrlo malo praznika), onda se crkveni kalendar u potpunosti sastoji od blagdana, jer se svaki dan pamti jedan ili drugi događaj i sjećanje na jednog ili se slavi drugi svetac.

Ovo je odraz cijele suštine kršćanskog života, kada se veselje u Gospodinu i Njegovim svetima ne događa u neke odvojene dane u tjednu ili godini, već stalno. U šali ili ne, u narodu se čak rodila poslovica: "Pravoslavci imaju praznik svaki dan." Zapravo, upravo je to to. Iako postoje iznimke: neki dani Velike korizme, koji zahtijevaju posebnu koncentraciju.

Ikona "za svaki dan u godini" - slika, ako je moguće, svih svetaca i glavnih crkvenih blagdana

Koji su praznici u kršćanstvu

U vrlo općenitom smislu, Praznici u pravoslavnoj crkvi mogu se podijeliti u sljedeće "kategorije":

• Uskrs (Kristovo uskrsnuće) glavni je praznik.
• Dvanaest praznika - 12 blagdana koji podsjećaju na glavne događaje u životu Presvete Bogorodice i Isusa Krista. Neki od njih ogledaju se u tekstovima Novoga zavjeta (Evanđelje ili Djela apostolska), a neki (Rođenje Majke Božje, Uvod u hram Presvete Bogorodice, Uzvišenje križa sv. Gospodine) preuzete su iz crkvene predaje. Većina ih ima točno određen datum proslave, ali neki ovise o datumu proslave Uskrsa. O svakom Dvanaestom odmoru reći ćemo vam više u nastavku.
• Pet sjajnih praznika koji nisu dvanaest... Obrezanje Gospodinovo i uspomena na svetog Vasilija Velikog; Božić sv. Ivana Krstitelja; Sjećanje na apostole Petra i Pavla, Odrubljivanje glave Ivanu Krstitelju i Zaštita Presvete Bogorodice.
• Bilo koje nedjelje u godini - kao izravni podsjetnik na Kristovo uskrsnuće.
• Srednji praznici: Spomen dani za svakog od Dvanaest apostola; Pronalaženje poštene glave Ivana Krstitelja; Dani sjećanja na svete Ivana Zlatoustog i Nikolu Čudotvorca, kao i na 40 mučenika iz Sebastije. Sjećanje na Vladimirovu i Kazansku ikonu Majke Božje. Osim toga, prosječni blagdan za svaki hram je njegov blagdan Svete Stolice. Odnosno, uspomena na svece u čiju je čast posvećen oltar ili oltari, ako ih je nekoliko u hramu.
• Mali praznici: svi ostali dani.

Glavni praznici u pravoslavnom kršćanstvu

Uskrs, Kristovo uskrsnuće

Kad se slavi Uskrs: prve nedjelje nakon punog mjeseca, ne ranije od proljetne ravnodnevnice 21. ožujka

Glavni praznik su praznici. Sjećanje na Kristovo uskrsnuće, koje je središte cjelokupnog kršćanskog učenja.

U svim pravoslavnim crkvama Uskrs se slavi noćnim službama i svečanom procesijom križa.

Pročitajte više o Uskrsu na Wikipediji

Datumi proslave Uskrsa 2018.-2027

• U 2018. godini: 8. travnja
• U 2019. godini: 28. travnja
• 2020. godine: 19. travnja
• 2021. godine: 2. svibnja
• 2022. godine: 24. travnja
• 2023. godine: 16. travnja
• 2024. godine: 5. svibnja
• 2025. godine: 20. travnja
• 2026. godine: 12. travnja
• 2027. godine: 2. svibnja

Ikona Uskrsnuća Kristova

Rođenje Blažene Djevice

Godišnji krug u pravoslavlju ne započinje 1. siječnja, kao u "svjetovnom" svijetu, već 1. rujna, pa je Rođenje Djevice prvi dvanaesti blagdan u crkvenoj godini. Tijekom njega, kao i na sve blagdane Majke Božje, svećenstvo nosi plavo.

vidi: Boje ruha: što su i što znače

Uzvišenje Križa Gospodnjeg

Uzvišenje časnog i životvornog Križa Gospodnjeg jedini je dvanaest i osmi blagdan koji nije u izravnoj vezi s godinama života Spasitelja ili Majke Božje. Dapače, također je povezan, ali ne izravno: na današnji se dan Crkva sjeća i slavi otkrivanje Križa Gospodnjeg koji se dogodio 326. godine blizu Kalvarije - planine na kojoj je razapet Isus Krist.

Uvod u crkvu Presvete Bogorodice

Još jedan blagdan Majke Božje među dvanaestoricom u pravoslavlju. Instalirana u spomen na dan kada su je roditelji Presvete Bogorodice - sveti pravednici Joakim i Ana - doveli u jeruzalemski hram, u svetoj svetinji od kojega je živjela do zaruka s Josipom. Sve ove godine hranila se hranom s neba, koju joj je donio arkanđeo Gabrijel.

Ikona ulaska u hram Presvete Bogorodice

Jaslice

Božić u tijelu našega Gospodina Boga i Spasitelja Isusa Krista drugi je, uz Uskrs, blagdan kojem prethodi dug (40 dana) post. Kao i Uskrs, Crkva slavi Božić svečanim noćnim bogoslužjem.

Ovo je najvažniji blagdan u pravoslavlju nakon Kristova uskrsnuća.

Bogojavljenje

Na današnji se dan Crkva sjeća i slavi krštenje našega Gospodina Isusa Krista u vodama rijeke Jordan od strane Preteče Ivana Krstitelja.

Ikona Krštenja Gospodinova

Gospodnje prikazanje

Ova se svetkovina uspostavlja u spomen na dan kada su Majka Božja i Josip prvi put donijeli novorođenče Isusa u hram - 40. dana nakon njegova rođenja. (Ovo je bilo ispunjenje Mojsijeva zakona prema kojem su roditelji doveli svoje prve sinove u hram - radi posvete Bogu).

Riječ "Sastanak" znači "Sastanak". Bio je to dan ne samo dovođenja Isusa u hram, već i susreta - tamo, u hramu - starijeg Simeona s Gospodinom. Tada je pobožni starac doživio gotovo 300 godina. Više od 200 godina prije toga radio je na prijevodu Biblije i sumnjao u ispravnost teksta u knjizi proroka Izaije - na mjestu gdje se govorilo da će se Spasitelj roditi od Djevice. Simeon je tada pomislio da je ovo lapsus jezika i zapravo je značio riječ "mlada žena", i u svom prijevodu želio je to uzeti u obzir, ali anđeo Gospodnji zaustavio je starijeg i uvjeravao da neće umrijeti sve dok svojim očima nije vidio proročanstvo proroka Izaije koje se obistinilo ...

I tako je postalo.

Ikona Prikazanja Gospodnjeg

Navještenje Presvetoj Bogorodici

Na današnji se dan Crkva sjeća i slavi dan kada je arkanđeo Gabrijel Djevici Mariji donio vijest da će postati majkom u tijelu našega Spasitelja Isusa Krista.

Gospodinov ulazak u Jeruzalem, Cvjetnica

Kad se slavi: iduće nedjelje prije Uskrsa

Blagdan je uspostavljen u spomen na svečani ulazak Isusa Krista u Jeruzalem na magarcu. Narod ga je pozdravio s oduševljenjem. Mnogi su vjerovali da će ih Spasitelj izbaviti iz jarma Rimskog Carstva i, u prvom redu, to su od njega očekivali. Nije došao zbog toga, a nekoliko dana kasnije Krist je bio osuđen i razapet ...

Uzašašće Gospodnje

Kad se slavi: 40. dan nakon Uskrsa

Na današnji se dan Crkva sjeća i slavi Uzašašće Spasitelja na nebo. To se dogodilo 40. dana nakon Njegovog uskrsnuća - i nakon što se ukazao svojim apostolima tijekom ovih četrdeset dana.

Dan Svetog Trojstva

Kad se slavi: 50. dan nakon Uskrsa

Ovo je sjećanje na dan kada je Duh Sveti sišao na apostole u obliku vatrenih jezika i "svi se napuniše Duhom Svetim i počeše govoriti na drugim jezicima, kako im Duh izgovaraše." U trenutku silaska Duha Svetoga, apostoli su mogli razgovarati na bilo kojem jeziku s bilo kojim narodom - kako bi Riječ Božju prenijeli na sve krajeve svijeta.

I vrlo brzo - i unatoč svim progonima - kršćanstvo je postalo najrasprostranjenija religija na svijetu.

Crkva Životvornog Trojstva u moskovskom kompleksu Sergijeve lavre Svetog Trojstva u Moskvi. Dan Svetog Trojstva zaštitni je blagdan ove crkve.

Preobraženje

Preobraženje Gospodina Boga i našega Spasitelja Isusa Krista. Na današnji dan Crkva slavi trenutak koji je, kao i većina drugih Dvanaest blagdana, opisan u Evanđelju. Pojava Božanske veličine Spasitelja pred trojicom najbližih učenika tijekom molitve na planini. "Lice mu je sjalo poput sunca, ali odjeća je postala bijela poput svjetlosti."

Ikona Preobraženja Gospodnjeg

Uspenje Djevice

Za kršćane smrtna smrt nije tragedija, već vrata u vječni život. A u slučaju svetaca - praznik. A Uspenje Presvete Bogorodice - dvanaesti blagdan - Crkva je jedna od najcjenjenijih. Ovo je posljednji dvanaesti praznik u godišnjem ciklusu pravoslavne crkve.

Ikona Uznesenja Blažene Djevice Marije

Pročitajte ovaj i ostale postove u našoj grupi na VKontakte

I više na Facebooku!

Pridruži nam se!

Svećenstvo u Rusiji uvijek je imalo posebno mjesto u povijesti zemlje, uvijek je imalo značajnu političku moć, iako se taj utjecaj ne može uvijek pripisati izravnim aktivnostima crkve.
Vjerski praznici u kršćanskoj Rusiji imaju stoljetne tradicije, više o najpopularnijim vjerskim praznicima možete saznati iz ovog odjeljka naše web stranice. Za svaki od praznika dat će se detaljne informacije o tome kada se slavi u godini, kako, kao i ovdje, možete pronaći čestitke i razglednice za određeni vjerski blagdan.
Prije nego što prijeđemo na određene blagdane, evo sažetke tablice koja predstavlja najvažnije datume, takozvane velike vjerske blagdane.

Jaslice

Božić je dan kada je Isus Krist na svijet ušao s ljubavlju. Ovo je dan opraštanja, laganih osjećaja, dan kada ljubav pobjeđuje. Neka na ovaj praznik topovi utihnu i niti jedna raketa ne digne se u zrak, osim vatrometa! Dao Bog vojnicima mir i tišinu! I neka ljubav prema bliskim i dalekim uđe u naša srca! Sretan Božić!
U ovoj ćete kategoriji pronaći ne samo kako je Isus došao na naš svijet, već i božićne čestitke u prozi i poeziji za sve vama bliske i drage ljude.

Predvečerje Bogojavljenja

Epifanija je priprema za proslavu Bogojavljenja Gospodnjeg. Prema evanđelistima, Isus je kršten u rijeci Jordan, a krstio ga je Ivan Krstitelj, koji je nakon Kristova krštenja dobio ime Ivan Krstitelj.
Na Badnjak kršćani poštuju strogi post. Na današnji dan možete jesti samo kašu ili sirup, kako to pravoslavni kršćani nazivaju. Ime praznika dolazi od naziva ove kaše. Obično se radilo s medom, grožđicama i rižom ili ječmom. Ali u različitim regijama Rusije umirujuće kuhaju na različite načine.
Uz to, ove večeri je i posvećenje vode. Blagoslov vode odvija se i sljedeći dan - na dan krštenja Gospodinova. Budući da je redoslijed posvećenja vode jednak, tada se i sama voda smatra svetom, bez obzira na to koji se dan posvećenja odvijao - na Badnjak ili na Krštenje Gospodinovo

Bogojavljenje

Krštenje Gospodinovo jedan je od najstarijih i najcjenjenijih blagdana među kršćanima. Isus je došao k Ivanu Krstitelju i zamolio ga da ga krsti. Ali Ivan se nije složio rekavši da je to "moraš me krstiti". Na što je Isus odgovorio da je to Volja Božja. Nakon ceremonije krštenja, nebo se otvorilo, a Bog je rekao da je Isus njegov sin, a golubica je doletjela s neba kao potvrda.
Nakon toga se vjeruje da je sam Isus i njegovi učenici išli propovijedati Božju riječ u različitim gradovima i zemljama. I sam obred krštenja postao je ne toliko obred pročišćenja, već obred zajedništva sa sakramentom Svetog Trojstva, i svaki onaj tko se pričestio morao je propovijedati Riječ Božju u zemljama i regijama

Navještenje Presvete Bogorodice poseban je blagdan. Riječ Božja se ostvarila i Sin Božji postao je čovjekom u maternici Djevice Marije. Arkanđeo Gabriel, koji je donio radosnu vijest Djevici Mariji, prvo je zatražio njezin pristanak da rodi Božansko dojenče. Dajući pristanak, Djevica Marija postala je spasiteljica svijeta. Stoga je štovanje Presvete Bogorodice tako veliko.
Blagdan Navještenja Blažene Djevice Marije obilježava se 7. travnja

Maslenica

Poklade su zabavni praznici koji traju čitav tjedan. Nakon Maslenice započinje Velika korizma koja završava tek na Uskrs. Pokladni dan počeo je, ovisno o datumu Uskrsa, od 3. veljače do 14. ožujka. Iako smo Maslenicu naslijedili iz poganstva, ona se dobro uklopila u pravoslavni vjerski kalendar. Nema ništa loše u zabavi i prejedanju prije stroge velike korizme.
Najčešći obrok na pokladni dan su palačinke. Okrugle, rumene, simbolizirale su Sunce, koje se sve više pojavljivalo na nebu i sve je toplije sjalo. Stoga je drugo značenje Maslenice oproštaj od zime i susret s proljećem. Simbol žica zime bilo je izgaranje lika Zime

Nedjelja oprosta

Nedjelja oprosta zadnji je dan Maslenice. Sljedećeg dana započinje Velika korizma. Pravoslavni kršćani na nedjelju opraštanja kaju se za svoje grijehe, traže oprost za uvrede jedni pred drugima. Ovaj je obred neophodan kako bi se čista duša održala u Velikoj korizmi, a zatim u susret svijetlom blagdanu Uskrsnuća Kristova - Uskrsu.
Ne zaboravite oprostiti i zamoliti za oproštenje na današnji dan, jer ovo je tako sjajna prilika za mir!

Cvjetnica

Posljednje nedjelje prije Uskrsa kršćani slave Gospodnji ulazak u Jeruzalem. Stanovnici Jeruzalema pozdravili su Isusa kao kralja neba u ljudskom liku. Dočekali su ga pjesmom i palminim grančicama. No, budući da u Rusiji nema palmi, zamijenjene su grančicama mačje vrbe koja u ovo vrijeme počinje cvjetati.
Prema evanđelistima - Ivanu, Luki, Mateju, Marku - Gospodinov ulazak u Jeruzalem simbolizira Isusov ulazak na put patnje, ali zauzvrat donosi Kraljevstvo nebesko i čovjeka izbavlja iz ropstva u grijeh

Veliki četvrtak

Na Veliki ili Veliki četvrtak tijekom Velikog tjedna, kršćani se sjećaju Posljednje večere, na kojoj su se okupili svi apostoli na čelu s Isusom Kristom. Na Posljednjoj večeri Krist je, nakon što je oprao noge svojim apostolima, ustanovio sakrament euharistije ili svete pričesti, dajući tako primjer poniznosti i pobožnosti.
Na ovaj dan svi vjernici čiste domove i peru se, jer to više neće biti moguće do Uskrsa. A da biste razumjeli kako, što i zašto, predlažemo da se upoznate s malim člancima iz ove kategorije, kao i sa stihovima za ovaj dan - Veliki četvrtak.

Dobar petak

Veliki tjedan petak je najtužniji dan za vjernike. Na današnji je dan Isus Krist razapet na križu i umro. Dakle, on se iskupio za ljudske grijehe. Na današnji se dan vjernici sjećaju Kristove patnje i obavljaju duge službe. Sve se službe održavaju ispred Pokrova u koji je Spasitelj bio umotan kad je skinut s križa.
Vjernici, moleći se i vjerujući u čudesno Kristovo uskrsnuće, na današnji dan drže se strogog posta.

Uskrs

Krist je uskrsnuo! Uistinu uskrsnuo! Dakle, s radošću u srcu i bistre duše, pravoslavni se kršćani pozdravljaju na najveći kršćanski blagdan - Uskrs. Uskrs - svijetlo uskrsnuće Kristovo! Uskrs je nada svih pravoslavnih kršćana u uskrsnuće i vječno Kraljevstvo nebesko.
Prije Uskrsa kršćani se najduže drže - gotovo 50 dana i strogu veliku korizmu. Značenje korizme je tjelesno i duhovno čišćenje kršćanina prije Uskrsa.
Na Uskrs se datum proslave mijenja iz godine u godinu. Opće pravilo za izračunavanje datuma za Uskrs je: "Uskrs se slavi prve nedjelje nakon prvog proljetnog punog mjeseca."
Krist je uskrsnuo! Uistinu uskrsnuo!

Radonica

Radonica pada 9. dana od Uskrsa. Zove se i roditeljski dan. Radonica se odnosi na posebne dane komemoracije mrtvih. Na taj dan morate posjetiti groblja na kojima su pokopani vaši roditelji ili rodbina. I ni u kojem slučaju ne biste trebali posjećivati \u200b\u200bgroblja na Uskrs, kao što to čine mnogi ljudi nakon što čuju priče "obrazovanih" baka. Uskrs je radost uskrsnuća Kristova, a Radonica tuga za pokojnicima, a ujedno i radost što su stekli vječni život. Glavna stvar u ritualu posjeta groblju je molitva za duše pokojnika. I nije potrebno ostavljati hranu na grobovima ili, još više, alkohol. Molitva je ono što treba činiti na groblju

Trojstvo

Dan Svetog Trojstva slavi se 50. dan od Uskrsa. U većini slučajeva praznik se naziva kratko, jednostavno Trojstvo. Zbog 50. dana od dana Uskrsa, Trojstvo ima i drugo ime - Duhovi (grčki).
Na današnji se dan pravoslavni kršćani sjećaju silaska Duha Svetoga na apostole, koji su se u to vrijeme okupili u gornjoj sobi Siona u Jeruzalemu. Duh Sveti blagoslovio je apostole za svećeništvo i izgradnju Crkve na zemlji. Uz to, Duh Sveti im je dao snagu i inteligenciju da propovijedaju Riječ Božju.

Ivana Kupala

Blagdan Ivana Kupale povezan je s rođendanom Ivana Krstitelja. Iako se etimološki ime Kupala povezuje s kupanjem, ipak dublje, izvorno značenje ima značenje krštenja, jer na grčkom krštenje znači „abdest“, „potapanje“. Stoga je Ivan Kupala pravoslavno ime Ivana Krstitelja.
Na ovaj blagdan čak i nevjernici često dogovaraju svojevrsne orgije kupanja i lijevanja. Međutim, tko je upao u takve situacije, ne treba ništa objašnjavati, kako to biva ...

Iljinov dan

Iljin-ov dan obilježava se posljednjeg mjeseca ljeta, u kolovozu. Ovaj praznik nosi nekoliko emotivnih nota odjednom. Prvo, tužni su, jer nakon ovog praznika više ne plivate u toploj vodi, barem se tako vjeruje. Iako to više ovisi o tome u kojoj regiji živite. Drugo, pozitivni su, jer žetveni praznici započinju u kolovozu. Jabuka je spasila, Hlebny spasila, Med spasila, odnosno imat ćemo priliku kušati plodove ljetnog rada, što i nije tako loše! A sada o svemu tome i čestitamo Iljinov dan u našoj kategoriji ...

Med spašen

14. kolovoza - Prvi Spasitelj, Spasitelj meda, Spasitelj na vodi. Ovo je prvi od tri kolovoška praznika posvećena Spasitelju, Isusu Kristu, i početak Uspenskog posta. Puno crkveno ime prvog Spasitelja je "Podrijetlo poštenih stabala poštenog i životvornog Križa Gospodnjeg". Pojavu ovog praznika crkva objašnjava na sljedeći način: zbog ljetnih vrućina u kolovozu Konstantinopol je patio od širenja raznih bolesti; stoga je od davnina bio običaj iznijeti se iz hrama svete Sofije da se posveti grad i spriječe epidemije, čestica križa na kojem je Isus razapet. Očito se u početku praznik nije nazivao "podrijetlom", već "pred-spuštanjem", odnosno odvoženjem.
Prvi se Spasitelj također zvao Medov. Vjerovalo se da su od tog dana pčele prestale nositi med s cvijeća i počele zatvarati češljeve. Odavde je ovaj blagdan ime lječilišta.
Uz to, 14. kolovoza posvuda su vršene vjerske procesije do vode.
Možemo reći da ovaj praznik ima dugu povijest, što znači da ga mnogi slave, a ponekad i u velikoj mjeri. Kako ne bismo ostali bez posla, a i ne bismo razočarali naše posjetitelje, za vas smo pripremili kategoriju s čestitkama za ovaj praznik. Ovdje ćete naći čestitke u stihovima, za prijatelje, kolege, komične i smiješne s Honey Spas.

Apple spasio

19. kolovoza datum je kada pravoslavni kršćani slave jedan od najvažnijih blagdana, Preobraženje Gospodnje. Prema legendi, na današnji dan Isus je svojim učenicima otkrio svoju božansku narav. Otkrio je trojici apostola tajnu svog podrijetla i predvidio da će patiti za ljude, umrijeti na križu i uskrsnuti. Ovaj praznik simbolizira duhovnu preobrazbu svakoga od nas. Preobrazba je u narodu poznata kao Spasitelj jabuka.

Kruh spašen

Treće lječilište, a nazivaju ga još i lječilištem za kruh ili orašasti plod, srodno je toplicama jabuka i meda. U stvari, Treći Toplice (Khlebny ili Orekhovy Toplice) obilježene su sakupljanjem sljedećih "plodova jeseni", koji su stanovniku u Rusiji omogućili da ne živi u siromaštvu tijekom dugih hladnih zima. Dobrobit većine ovisila je o stupnju uspjeha svakog od Toplica i, u skladu s tim, "punog tijela". Zbog toga je svaki od ovih blagdana obilježen ne toliko okupljanjem koliko radosnim događajem da je nešto prikupljeno. Tako je treći spasljen njegovim imenom tempiran za žetvu žita, odnosno žitarica i sakupljanje orašastih plodova, ako ih ima u regiji.
Proslava je proslavljena službama u crkvama i feštama među stanovnicima.

Zaštita Presvete Bogorodice

U 10. stoljeću, 1. listopada, u crkvi Blachernae, gdje su se okupile stotine vjernika, dogodio se prekrasan fenomen. U ovoj crkvi čuvala se odora Majke Božje, pokrivač za glavu i dio pojasa. Tijekom noćnog bdjenja nad štovateljima pojavila se i sama Majka Božja koja je počela moliti sa svima prisutnima. Tada je Majka Božja skinula veo s glave i njime pokrila sve u crkvi, štiteći ih od sadašnjih i budućih nedaća. Majka Božja tražila je od Isusa da prihvati sve molitve ljudi u hramu i ispuni ih. Nakon što se Majka Božja istopila u zrak, njezin blagoslov i milost iz njezine prisutnosti ostali su ljudima

Dan svetog Nikole

U pravoslavnom kalendaru Dan svetog Nikole slavi se dva puta - 22. svibnja i 19. prosinca. Sveti Nikola je vrlo poštovan u Rusiji. Vjerojatno zato što bi mogao oprostiti najdubljem grešniku ako bi se iskreno pokajao za svoje djelo. Ovo je vrlo blisko ruskoj duši. Sveti Nikola se smatra čudotvorcem. Njegovim molitvama oluje su prestale i vjetrovi utihnuli. Možda je zato sveti Nikola poštovan kao zaštitnik putnika.
Zbog svoje odlučnosti protiv nepravde, zbog milosrđa i nedostatka milosti, zbog pomaganja ljudima, sveti Nikola je čak i za života bio poštovan kao svetac. Sveti Nikola umro je, doživjevši duboku starost, 345. godine i pokopan u gradu Bari, na samom jugu Italije.

Praznici zauzimaju važno mjesto u kršćanskom bogoslužju. U crkvenim kalendarima nema niti jednog dana u godini u kojem se ne slavi jedan ili drugi događaj povezan s imenom Isusa Krista, Majke Božje, svetaca, čudotvornih ikona i križa. "Svaki dan u mjesecu, svaki dan u godini posvećen je ili sjećanju na posebne događaje, ili sjećanju na posebne osobe", kaže jedna od pravoslavnih publikacija. - U čast ovog događaja ili osobe uspostavljeni su posebni napevi, molitve i rituali koji uvode nove značajke u nepromjenjiv tijek svakodnevne službe - značajke koje se mijenjaju svaki dan. Iz toga se formira krug godišnjeg štovanja. "

Na čelu "prazničnog kruga" Ruske pravoslavne crkve nalazi se Uskrs, najcjenjeniji zajednički kršćanski blagdan. Zatim su takozvani dvanaest blagdana - dvanaest glavnih festivala. Od njih se tri valjaju, padajući svake godine na različite datumi ovisno o tome kada se slavi Uskrs. Ovo je Uzašašće, Trojstvo, Gospodnji ulazak u Jeruzalem ili Cvjetnica. Devet neprenosivih blagdana, svaki od njih ima poseban dan u crkvenom kalendaru. Pretpostavka djevice, postavljanje križa i Kristovo rođenje.

Dvanaest blagdana prati njihovo značenje pet blagdana, koji se nazivaju velikim - obrezivanje Gospodinovo, rođenje Ivana Krstitelja, blagdan svetih Petra i Pavla, odsijecanje glave Ivanu Krstitelju, naslovnica Presvete Bogorodice. Oni također uživaju veliko poštovanje u pravoslavnoj crkvi.
Patronski praznici slave se posvuda. Ovo je naziv blagdana posvećenih Kristu, Majci Božjoj, svecima, čudotvornim ikonama, događajima iz svete povijesti, u čast kojih je sagrađen ovaj hram ili njegovo prijestolje. Ovo su lokalni blagdani, iako se mogu slaviti i kao općekršćanski. Oltarne slike za određene crkve mogu biti Rođenje Kristovo, Blagovijest i Velika Gospa, jednom riječju, bilo koji od općih crkvenih blagdana.

Stupanj važnosti pojedinog festivala nije izravno ovisan o njegovu mjestu u crkvenom stolu činova. Postoje blagdani koji ne pripadaju ni dvanaestorici ni velikim, ali vjernici ih unatoč tome slave prilično široko. I naprotiv, neki od njih, koji zauzimaju počasno mjesto u crkvenom kalendaru, ne uživaju posebno štovanje. Takve pravoslavne blagdane kao Nikolin i Iljin dan, Toplice, blagdani Vladimirske ikone Majke Božje, Kazanske ikone Majke Božje vjernici poštuju mnogo šire nego, na primjer, obrezivanje Gospodinovo.

Prema crkvenoj verziji, svi se blagdani uspostavljaju u spomen na stvarne događaje, na stvarne osobe koje su pokazale revnost u vjeri i koje imaju posebne službe Bogu. Zapravo, većina njih nije povezana s jednim ili drugim povijesnim događajem, značajan dio njih posvećen je mističnim likovima posuđenim iz pretkršćanskih kultova. "Blagdanski krug" u kršćanstvu oblikovao se uglavnom tijekom formiranja i formiranja crkvene organizacije i kulta. Crkva je trebala vlastite blagdane kako bi ojačala ideološki i emocionalno-psihološki utjecaj na vjernike, a nije bila posebno izbirljiva, ponekad se izravno posuđivala pretkršćanski festivali koje je primila kršćanstvo ima novi sadržaj, a ponekad samo daju prostor za maštu, izmišljajući događaje koji se nikada nisu dogodili u stvarnosti. Tako je formiran svečani kanon u utrobi crkve koja mu je služila stoljeća, pomažući zadržati svijest i misli vjernika u svojoj moći.

Uskrs

"Praznici, praznik i slavlje proslava" nazivaju služitelji kultnog kršćanskog Uskrsa. Prema crkvenom učenju, ovaj je praznik uspostavljen u spomen na uskrsnuće raspetog sina Božjeg Isusa Krista. Povijesni podaci ukazuju da je ovaj "istinski kršćanski blagdan", kao i mnogi drugi, posuđen od kršćana iz drevnih kultova.
Kad se u drevnoj Judeji pojavila religija jedinog boga Jahvea, stari poljoprivredni praznik pomilovanja bogova, koji je dobio novi sadržaj, postao je jedan od njegovih praznika. Židovski svećenici povezivali su to s mitskim "egzodusom Židova iz Egipta". Ali stari rituali povezani sa smirivanjem duhova i bogova sačuvani su u novom blagdanu, tek su u uskrsnom ritualu zauzeli mjesto bivših svemogućih zaštitnika strašnim židovskim bogom Jahvom.

U kršćanskom blagdanu Uskrsa možete pronaći tragove utjecaja drugih drevnih kultova, posebno kultova umirućih i uskrsnućih bogova, koji su nekada postojali u mnogim pretkršćanskim religijama.
Kult umiranja i uskrsnuća bogova izrastao je iz naivnih vjerovanja naših dalekih predaka, koji su, promatrajući kako niče zrno bačeno u zemlju, kako je oživjelo u proljeće
vegetacije koja je uvenula u jesen, analogno tome, vjerovalo se da bogovi umiru i ponovno ustaju na isti način. Stari Egipćani i Feničani, Grci i Frigijci imali su mitove o umirućim i rastućim bogovima. Svećenici u drevnim egipatskim hramovima ispričali su mit o tragičnoj smrti i uskrsnuću boga Ozirisa. I ljudi su vjerovali da je ovog boga, sina boga zemlje Hebe i boginje neba Nut, ubio njegov podmukli brat Set. Ubojica je tijelo Ozirisa presjekao na 40 dijelova i rasuo ih po cijeloj zemlji. Ali Ozirisova supruga Izida potražila ih je, prikupila i potom oživjela. Svojim čudesnim uskrsnućem, egipatski bog pružio je svima koji su mu vjerovali vječni život izvan groba, besmrtnost.

U drevnom Egiptu praznik uskrsnuća Ozirisa slavio se vrlo svečano. Ljudi su se okupljali u hramovima, oplakujući smrt dobrog boga, a onda je uslijedilo opće veselje zbog njegova uskrsnuća. Egipćani su se pozdravili riječima: "Oziris je uskrsnuo!"
U početku kršćanska religija nije slavila uskrsnuće, već smrt i patnju Isusa Krista. Za vrijeme Uskrsa ljudi su postili, oplakivali Kristovu smrt, blagdan je bio popraćen tugaljivim službama. Tek u IV stoljeću. Kršćanski Uskrs poprimio je oblik koji ima sada. 325. godine, na prvom ekumenskom saboru, u Nikeji, određen je datum Uskrsa. Prema uredbi vijeća, Uskrs se mora slaviti prve nedjelje nakon proljetne ravnodnevnice i punog mjeseca, nakon isteka punog tjedna od vremena židovske Pashe. Dakle, kršćanski Uskrs prijelazni je blagdan i pada na vrijeme od 22. ožujka do 25. travnja prema starom stilu.

Nakon uvođenja kršćanstva u Rusiju, zajedno s obredima i praznicima ove religije, Uskrs je došao u rusku zemlju. Ovdje se spojila s proljetnim blagdanom starih Slavena, čiji je glavni sadržaj bilo pomilovanje poganskih bogova, koji su navodno mogli pomoći u osiguravanju obilne žetve, dobrom potomstvu stoke, pomoći u ekonomskim poslovima i potrebama kućanstva. Mnogi ostaci drevnog slavenskog festivala sačuvani su do danas u ritualima kršćanskog Uskrsa.
Od drevnih vjerovanja tradicija bojanja jaja postala je dio uskrsnih običaja. Njegovo podrijetlo može se pronaći u drevnim praznovjerjima. U dalekoj prošlosti jaje, iz kojeg se, razbivši ljusku, rađa pilić, bilo je povezano s nečim nerazumljivim, tajanstvenim. Naši daleki preci nisu mogli shvatiti kako se život živog bića krije iza školjke. Otuda je nastao praznovjerni stav prema jajetu, koji se ogleda u mitologiji različitih naroda.

Tijekom slavenskog blagdana pomirbe duhova, zajedno s drugim darovima, donijeli su jaja obojena krvlju, budući da se krv, prema drevnim vjerovanjima, smatrala ukusnom hranom za duhove. Poslije su se jaja počela bojati u razne svijetle boje, kako bi duhovi obraćali pažnju na darove koje su im donosili ljudi.
Svečano slaveći blagdan Kristova uskrsnuća, služitelji kulta pridaju mu posebnu važnost, jer je, prema nauku crkve, Krist dobrovoljno prihvaćajući patnju i mučeništvo, okajan za grijehe ljudi, pružio vjernicima vječni život izvan grob. Nije slučajno da svećenstvo ponavlja novozavjetnu izreku: "Ako Krist nije uskrsnuo, uzalud je naša propovijed, a uzalud je i vaša vjera."

Mnogo prije Uskrsa, crkva počinje pripremati vjernike za praznik. U crkvama se čitaju odlomci iz evanđelja koja bi, prema planu službenika kulta, trebala u ljudima pobuditi osjećaj poniznosti i pokajanja za svoje svojevoljne ili nehotične grijehe pred Bogom. Istodobno, vjernici se podsjećaju na strašne kazne koje grješnike čekaju nakon Posljednjeg suda. Posljednje nedjelje prije korizme propovijeda se ideja oprosta. Vjernici su nadahnuti. da milosrdni Bog oprašta sve grijehe onima koji se pokaju za svoje grijehe. Ova se nedjelja naziva „Nedjelja opraštanja“.
Posebno velik psihološki učinak na religiozne ljude ima Velika korizma koja prethodi Uskrsu i koja traje sedam tjedana; za to vrijeme vjernici bi se trebali ograničiti na hranu, odbiti bilo kakvu zabavu. Moraju se pokajati za svoje grijehe da bi se duhovno obnovili. Vodeći vjernike na putu do svetkovine kroz dane posta, crkva time povećava značaj Uskrsa za one koji mu se raduju tijekom posljednjeg tjedna posta, koji se naziva „Veliki tjedan“.

Čitava atmosfera u crkvama, božanske službe, tužna pjevanja imaju za cilj stvaranje posebnog raspoloženja među vjernicima.
Na taj način crkva dovodi vjernike na blagdan koji se obilježava posebno svečanom službom.
A vjernici, zaslijepljeni svijetlom perspektivom vječnog života, ne promišljaju značenje onih ideja koje su u osnovi uskrsnog blagdana. To su, prije svega, ideje poniznosti, neupitne poslušnosti sudbini, ideje oproštaja, osude ljudi na nedostatak volje, pasivnosti pred životnim poteškoćama.

Jaslice

Zajednički kršćanski blagdan, s kojim vjernici slave rođenje "sina Božjega" Isusa Krista, pravoslavna crkva obilježava 7. siječnja (25. prosinca, stari stil), a katolička crkva - 25. prosinca, novi stil.

Praznik se temelji na evanđeoskim mitovima o rođenju Isusa Krista. Prema evanđelistima, Krist se rodio u gradu Betlehemu, nedaleko od Jeruzalema, u obitelji stolara Josipa i njegove supruge, djevice Marije, koja je čudesno začela iz duha svetoga. U čast ovog događaja, crkva je ustanovila blagdan Božić, koji svećenstvo naziva "majkom svih blagdana".
Međutim, pažljivim proučavanjem evanđeoskih tekstova, ispada da se nigdje ne spominje datum Kristova rođenja. U istim tekstovima postoje tako velike proturječnosti da izazivaju ozbiljne sumnje u pouzdanost pripovijesti o Evanđelju.

Prije svega, Kristovo rodoslovlje predstavljeno je na proturječan način .. Primjerice, u Matejevom evanđelju Jakov je imenovan Isusovim djedom, u Lukinom evanđelju Ilija. Evanđelist Matej broji 42 generacije od Abrahama do Isusa, a Evanđelje po Luki - 56. Evanđelisti proturječe jedni drugima, govoreći o bijegu Josipa i Marije u Egipat od progona kralja Heroda, o Isusovu krštenju i o mnogim drugim događaji u Kristovu životu.
U evanđeljima ima mnogo povijesnih pogrešaka, kronoloških netočnosti. Na primjer, evanđelist Matej kaže da je Krist rođen pod kraljem Herodom. Ali znanost je utvrdila da je Herod umro 4. pr. e., odnosno četiri godine prije navodnog Kristovog rođenja. Prema evanđelisti Luki, Krist se rodio pod rimskim upraviteljem Sirije Kvirinijem. Ali Kvirinij je postao guverner 10 godina nakon Herodove smrti. U Lukinom evanđelju naznačeno je da su Josip i Marija prije rođenja božanske bebe otišli u Betlehem na popis stanovništva. Međutim, pouzdano je poznato da je prvi popis stanovništva u Judeji bio 7. godine poslije Krista. e.,. i popis imovine, a ne stanovništva.

Mnogo je takvih proturječnosti, pogrešaka i nedosljednosti u evanđeljima. Prirodno, dovode do zaključka da se legende evanđelja ne mogu smatrati pouzdanim povijesnim izvorom.
Nema drugih izvora koji govore o Kristovom zemaljskom životu, a koji bi se mogli smatrati pouzdanima.
Blagdan Rođenja Kristova nije odmah ušao u kršćanski kult. Rani kršćani nisu poznavali ovaj praznik, nisu ga slavili. To posebno sugerira da u prvim stoljećima kršćanstva nisu znali datum Kristova rođenja. Tek u III stoljeću. Kršćani su u siječnju počeli slaviti trostruki blagdan krštenja, rođenja i Kristovog Bogojavljenja.

Povijesna znanost svjedoči da se na današnji dan rođenje bogova slavilo u mnogim pretkršćanskim religijama, 6. siječnja rođenje boga Ozirisa slavilo se u Starom Egiptu, u Grčkoj - boga Dioniza, u Arabiji - boga Dušara. Kršćani su počeli slaviti rođenje svog boga prema gotovim uzorcima.
Tek je 354. godine kršćanska crkva službeno uspostavila proslavu Kristova rođenja 25. prosinca svake godine. 6. siječnja vjernici su nastavili slaviti krštenje i bogojavljenje. Odgoda proslave Božića imala je svoje razloge. 25. prosinca rođenje boga sunca Mitre obilježavalo se širom Rimskog Carstva. Kršćanstvo se moralo potruditi da to istisne
praznik iz života i svijesti ljudi. Tome je pomoglo odgađanje proslave Kristova rođenja na sam dan kada su ljudi slavili rođenje Mitre.

Blagdan Rođenja Kristova u Rusiji počeo se slaviti nakon uvođenja kršćanstva u? u. Palo je u vrijeme kada su drevni Slaveni dugi niz dana slavili svoj zimski praznik - Božić. Počeli su posljednjih dana prosinca, a završili početkom siječnja. Tijekom božićnog festivala preživjeli su mnogi božićni obredi i običaji. To su općenite blagdanske gozbe, i sve vrste zabave, proricanja sudbine, šetanja kumara, koledovanja itd.
Za crkvu je Rođenje Kristovo uvijek bilo posebno značajan praznik. Primjer "Božjeg sina" Isusa Krista bio je i jest osnova kršćanskog morala, pa se zato na božićne dane u kršćanskim crkvama posebno ističe da je Isusov život put koji bi svaka osoba trebala slijediti. poniznosti, poslušnosti, put rezigniranog podnošenja bilo kakvih životnih poteškoća, nošenja svog križa, baš kao što je Isus nosio svoj križ na Kalvariju. Crkveni vjernici potiču vjernike da "život Kristov učine svojim životom", što znači da se moraju odreći dobra svijeta, od svega što koči službu Božju. Samo u Kristu, izjavljuju, čovjek može pronaći istinsku sreću, samo u vjeri u Krista može postići vječni život, samo na putu do Krista - postići nebesko blaženstvo.

Božićne službe i propovijedi osmišljene su kako bi imale psihološki utjecaj na vjernike. Mnogo prije Božića, crkva počinje pripremati vjernike za nadolazeću proslavu. Božićnim praznicima, poput Uskrsa, prethodi višednevni post. Na svim božanskim službama vjernici su nadahnuti idejom svoje grešnosti. To se postiže na različite načine: posebnim propovijedima i posebnim obilježjem bogoslužja, atmosferom u crkvama i tužnim napjevima. Tijekom božićnog posta crkva slavi nekoliko blagdana svojih svetaca, čiji je život izložen kao primjer, model ponašanja. Istodobno, s crkvenih propovjedaonica, svećenici uvjeravaju svoje stado da se svaki grijeh može oprostiti onima koji se pokaju za svoje grijehe. Provevši vjernike kroz čitav niz različitih iskustava, crkva nastoji osigurati da „veliki događaj" - rođenje Isusa Krista postane posebno značajan za svakoga od njih. Blagdan Rođenja Kristova pomaže svećenstvu u duhovnom opijanju ljudi, odvesti ih iz stvarnog svijeta u svijet besplodnih maštarija i snova. ...

Trojstvo

Trojstvo, odnosno Duhovi, jedan je od najvažnijih kršćanskih blagdana, koji se slavi pedeseti dan nakon Uskrsa i obično pada posljednjih dana svibnja ili početkom lipnja.
Prema crkvenoj verziji, ovaj je blagdan uspostavljen u znak sjećanja na stvarni povijesni događaj, silazak svetog duha na apostole, što je opisano u novozavjetnoj knjizi Djela apostolska. Nepoznati autor ove knjige govori kako su se pedeseti dan nakon Kristova uskrsnuća apostoli okupili, prema Isusovoj zapovijedi, koju je dao prije svog uzašašća na nebo. I odjednom se "začuo šum s neba, kao od naleta snažnog vjetra", a sveti duh se spustio na apostole u obliku "razdvajajući vatrene jezike". „I svi su se ispunili duhom svetoga i počeli su govoriti na drugim jezicima, kako im je duh govorio“ (Djela apostolska, pogl. 2, r. 2-4).

Objašnjavajući vjernicima značenje ovog "velikog događaja", svećenstvo naglašava da je Bog naoružao svoju vjernu djecu znanjem različitih jezika kako bi mogla nositi učenja evanđelja po cijelom svijetu, širiti kršćanstvo i sijati sjeme svugdje samo ispravna vjera.
Međutim, fantastična priroda novozavjetne legende o silasku duha sveca na apostole sasvim je očita. Taj se "događaj" može objasniti samo pozivanjem na Božja čuda, kojima svećenstvo prikriva nezadrživu maštu drevnih pisaca.
Povijest svjedoči da je ova novozavjetna legenda bila osnova praznika, koji su kršćani posudili iz hebrejskih kultova.

Pravi kršćanski blagdan Trojstva potječe iz religija koje su postojale mnogo prije kršćanstva. Podrijetlo Trojstva može se pronaći na hebrejskom festivalu Pedesetnice.
U davna vremena Pedesetnica bila je višednevna proslava poljoprivrednih plemena koja su naseljavala plodne zemlje Palestine. Ovaj je festival označio kraj žetve koja je započela u travnju i trajala je oko sedam tjedana. Iza su bili dani teškog, mukotrpnog rada, sve brige povezane sa brigama oko buduće žetve. Ljudi su se radovali, ne zaboravljajući žrtvovati duhove i bogove.
Poslije toga, kada se formirala monoteistička židovska religija i stanovnici Palestine počeli su štovati jedinog boga Jahvu, Pedesetnica je dobila novi sadržaj. Svećenici židovskih hramova počeli su tvrditi da je Duhovi uspostavljen u znak sjećanja na najvažniji događaj u životu vjernika Židova, uspostavljanje "Sinajskog zakonodavstva", kada je Bog na Sinajskoj gori dao Mojsiju zakon na svim jezicima zemaljski narodi.
Ovaj je "događaj" nesumnjivo utjecao na novozavjetnu priču o silasku svečevog duha na apostole. To je lako vidjeti uspoređujući hebrejsku legendu o davanju zakona od Boga na Sinajskoj gori s pričom o silasku sveti duh u Djelima apostolskim.

U modernom trojstvu možete pronaći tragove drugog praznika posuđenog od starih Slavena - Semika. Spojio se s Trojstvom kad se kršćanstvo proširilo na Rusiju, upijajući mnoge drevne slavenske blagdane i običaje.
Semik je u davnoj prošlosti bio omiljeni narodni praznik koji su drevni poljoprivrednici obilježavali kao kraj proljetnih poljskih radova - oranja i sjetve. Bili su to sretni dani za poljoprivrednike. Ali istodobno, bili su prožeti brigom za buduću žetvu. Stoga su mnogi rituali bili povezani s čarobnim radnjama, uz pomoć kojih je, prema vjerovanjima naših dalekih predaka, bilo moguće umiriti duhove, zamoliti ih za pomoć u ekonomskim pitanjima, zatražiti njihovu podršku u brizi za budućnost žetva.

Do sada se na mnogim mjestima sačuvao običaj ukrašavanja kuća zelenilom, ukrašavanja breza itd. Na taj su način drevni Slaveni pokušavali utjecati na šumske i poljske duhove, na kojima je, kako su mislili, dobar žetva i plodnost zemlje uvelike ovise. Relikt drevnih vjerovanja je običaj obilježavanja mrtvih rođaka, koji je do danas preživio u svečanom ritualu Trojstva. U pravoslavlju postoji nekoliko takvih dana sjećanja, uključujući Trojstvo, „roditeljsku subotu“. Ovaj običaj potječe iz drevnog kulta predaka, koji se temeljio na vjerovanju da duhovi preminulih predaka mogu utjecati na dobrobit živih ljudi , pomoć im u zemaljskim poslovima, ekonomskim potrebama itd. Stoga su se žrtvovale umrlim precima, pamtili su ih, pokušavali smiriti.

U kršćanskoj je religiji blagdan Trojstva, naravno, dobio novi sadržaj povezan s jednim od „događaja“ Novog zavjeta. Također je dobio novo ime, prema ministrima kulta, u znak sjećanja na činjenicu da su svi tri ipostasi božanskog trojstva sudjelovale su u silasku duha sveca na apostole: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti Međutim, mnogi trenuci, mnogi rituali, običaji sačuvani u proslavi Trojstva podsjećaju na stvarno podrijetlo ovog praznika koji zauzima važno mjesto u kršćanskom kultu.

Karakteristično obilježje ovog blagdana je propovijedanje ideja o posebnoj, isključivoj ulozi kršćanske crkve kao čuvarice Kristovih saveza i mentora vjernika.
To je glavna svrha i fokus praznika.

Gospodnje prikazanje

Blagdan Prikazanja Gospodnjeg obilježava se 2. veljače po starom stilu. Crkva ga je posvetila predstavljanju roditelja Isusa Krista od strane Josipa i Marije njihovog božanskog djeteta Bogu, opisanog u Evanđeljima. Evanđelje po Luki govori da su ga četrdesetog dana nakon Isusova rođenja roditelji doveli u jeruzalemski hram kako bi ispunio starozavjetni zakon i bio "prisutan pred Gospodinom". U hramu ih susreću neki pravedni Simeon i sv. proročica Anna, koja je navodno tamo došla nadahnućem svetog duha u susret djetetu Kristu. A Simeon je Isusa blagoslovio nazvavši ga "svjetlom za otkrivanje jezika". Dakle, blagdan susreta nema povijesnu osnovu. On je, kao i mnogi drugi kršćanski festivali, u kršćanstvo ušao iz drevnih kultova.

U starom Rimu, posebno početkom veljače, slavila se svetkovina pročišćenja, pokajanja i posta. Bila je povezana s pripremom za proljetne poljoprivredne radove. Prema drevnim vjerovanjima, prije proljetnog rada trebalo se očistiti od grijeha i pobrinuti se za smirivanje onih bogova i duhova, o kojima je navodno ovisio uspjeh u ekonomskim poslovima i životnoj dobrobiti. Ljudi su plašili zle duhove, prinosili žrtve za dobro, nadajući se da će na ovaj način dobiti svoju podršku.
Da bi zamijenio ovaj pogani praznik, kršćanski je kler dao novo značenje, povezujući ga s evanđeoskom legendom. Mnogi su se rituali drevnog blagdana sačuvali u kršćanskoj proslavi susreta. To su prije svega obredi čišćenja usmjereni protiv zlih duhova. Kršćanski kler nije se protivio njihovom očuvanju i sami su skupu pokušali dati smisao "praznika čišćenja od svake prljavštine".

Kršćanski kler, govoreći o značenju sastanka, naziva ga blagdanom „susreta čovjeka i Boga“. Svećenstvo slavi „najveći“ primjer majke Božje, koja nije cijeli svoj život posvetila samo Bogu, ali i doveo svoju bebu na posvetu Svemogućem.
Svećenstvo potiče vjernike da „ne ostanu ravnodušni i neradni gledatelji tog praznika, već postanu pobožni sudionici u njemu.“ U tu se svrhu u crkvi izvodi takozvano crkvenje dojenčadi. 40 dana nakon rođenje dječaka ili 80 dana nakon rođenja djevojčice posjetite crkvu i "uzmite molitvu" od svećenika. Potonji nosi dijete do oltara, simbolizirajući tako djetetovu predanost Bogu.

Blagdan susreta svećenstvo koristi kako bi dodatno ojačalo moć crkve nad osobom, doslovno od prvih dana života kako bi je povezalo s religijom. Podsjećajući na "najveći primjer" majke Božje, svećenstvo nadahnjuje vjernike da svi oni koji su predani kršćanskom nauku, kršćanska crkva trebaju djelovati na isti način. Ministranti štovanja.

Bogojavljenje

Krštenje kršćanska crkva slavi 6. siječnja, stari stil. Ovaj se praznik smatra jednim od najznačajnijih.

U svojim spisima posvećenim blagdanu krštenja, kršćanski svećenici primjećuju da je on uspostavljen u spomen na povijesni događaj - krštenje Isusa Krista u rijeci Jordan. Opis ovog događaja dan je u evanđeljima i, kao i u drugim slučajevima, prilično je kontradiktoran.

Dakle, u Evanđeljima po Mateju i Marku kaže se da je Krista krstio Ivan Krstitelj u dobi od 30 godina. Lukino evanđelje ukazuje na to da je u vrijeme Isusova krštenja Ivan bio u zatvoru i stoga nije mogao krstiti Krista ni na koji način. Evanđelja po Mateju, Marku i Luki govore nam da se Krist odmah nakon krštenja povukao u pustinju, gdje je boravio 40 dana. A Evanđelje po Ivanu govori o nečem drugom, da je Krist nakon krštenja otišao u Kanu Galilejsku. Naravno, na takve se kontradiktorne informacije ne može pouzdati kao na pouzdane povijesne izvore.
Karakteristična je i druga točka. U ranoj fazi svog razvoja kršćanstvo uopće nije poznavalo obred krštenja. O tome svjedoči barem činjenica da se u ranokršćanskoj literaturi ne spominje činjenica da je taj obred postojao među prvim pristašama nove religije. "Krštenje je institucija drugog razdoblja kršćanstva", napisao je F. Engels.

Ovaj je obred u kršćanstvo došao iz drevnih kultova. U mnogim pretkršćanskim religijama postojalo je pranje vode. Oduhovljujući prirodne pojave, naši daleki preci također su produhovljivali vodu - najvažniji izvor ljudskog života. Utažila je žeđ, osigurala plodnost polja i pašnjaka. S druge strane, bijesne vodene stihije ponekad su nanosile ogromnu štetu ljudima, često prijeteći njihovim životima. Vidjevši tu veličinu u milosrđu i zlu, primitivni ljudi počeli su štovati vodu.
U pretkršćanskim kultovima, među ostalim ritualima, važnu je ulogu imao i obred "čišćenja" osobe od svih "prljavština", "zlih duhova" uz pomoć vode. Prema drevnim vjerovanjima, voda je imala moć čišćenja . To je posebno očistilo ljude od zlih duhova, zlih duhova, pa su drevni narodi imali običaj pranje novorođenčadi vodom. Ovaj je obred obavljan među drevnim Egipćanima, Rimljanima i Grcima, među Astecima, ljudima koji su nekoć naseljavao teritorij Meksika, među Indijancima koji su živjeli na američkom poluotoku Jukatan, među polinezijskim plemenima i mnogim drugim narodima.

Krštenje od strane kršćana prvi se put spominje u kršćanskoj literaturi još od kraja 1. - početka 2. stoljeća. Ali krštenje zauzima čvrsto mjesto u kršćanskom kultu tek u drugoj polovici 2. stoljeća. Istodobno nastaje svetkovina krštenja koja je povezana s mitskim događajem - krštenjem Isusa Krista u Jordanu.
Kršćani su blagdan krštenja uvijek slavili vrlo svečano. Na svečani dan glavni obred bio je posvećenje vode. Voda je posvećena u crkvi i u ledenoj rupi, što se nazivalo posvećenje vode "na Jordanu". Procesija je išla do ledene rupe, u kojoj su svećenstvo, lokalno plemstvo i svi vjernici odvodili dio. "Na Jordanu" služen je svečani molitveni obred, nakon čega su vjernici zaronili u ledenu vodu.
Posvećivanje vode u hramovima odvija se i danas. Svećenici, blagoslivljajući vodu skupljenu u bačvama, spuštaju u nju križ, a vjernici uzimaju ovu vodu, iskreno vjerujući da, posvećena u hramu Božjem, ima čudotvornu moć, može liječiti od bolesti itd.

Blagdan krštenja naziva se i Bogojavljenje. Utvrđeno je, prema riječima crkvenjaka, jer je u trenutku krštenja Isusa Krista u Jordanu "Bog Otac svjedočio s neba i Bog - sveti duh je sišao u obliku goluba".

Crkva blagdan krštenja koristi za slavljenje Isusa Krista kao Božjeg sina, koji je utemeljio novu, jedinu "istinsku" religiju. Svećenstvo naglašava isključivost kršćanstva. Cijela je poanta jačanja vjerske vjere u ljudi, što navodno pokazuje pravi put do spasenja.

Transformacija

Blagdan Preobraženja kršćanska crkva slavi 6. kolovoza prema starom stilu. Temelji se na evanđeoskoj priči o "preobraženju" Isusa Krista u prisutnosti njegovih vjernih učenika. Evanđelje po Mateju kaže ovo: Jednog dana Isus Krist se u pratnji svojih učenika Petra, Jakova i Ivana popeo na planinu. iznenada, za njih neočekivano, „preobrazi se": „I lice mu zasja poput sunca, ali odjeća mu postade bijela poput svjetlosti" (Mt. 17: 2). A onda se iz oblaka začu glas: "Ovo je moj ljubljeni sin, u kojem sam vrlo zadovoljan, slušajte ga "(Mt. 17: 5).

Evanđeoska priča iznenađujuće podsjeća na biblijsku priču o preobraženju Mojsijeva na Sinajskoj gori, koja je sadržana u knjizi Izlazak. Ta sličnost nije slučajna. Autorima evanđelja bilo je važno pokazati da Krist nije niži od Mojsijea koji je nagrađen „preobraženjem“. Posudivši „čudo preobraženja“ iz starozavjetne legende, evanđelisti su kroz Božja usta evanđeliste , proglasio Krista "voljenim sinom", povećavajući ga tako u očima vjernika, istinsko značenje evanđeoskog mita o preobrazbi, koji je bio temelj blagdana.

Blagdan Preobraženja ustanovila je kršćanska crkva u 4. stoljeću. Međutim, trebalo mu je mnogo godina da čvrsto uđe u život vjernika.
Tek u srednjem vijeku konačno je stekao uporište.
Transformacija je prodrla u Rusiju nakon uvođenja kršćanstva. Slavilo se krajem ljeta, kada je započela berba mnogih vrtnih i povrtnih kultura. U svojoj težnji da sve aspekte života vjernika podredi svom utjecaju, crkva je pokušala povezati ovaj blagdan sa svakodnevnim životom ljudi. To objašnjava, na primjer, strogu zabranu jedenja jabuka prije transformacije.

Na dan praznika u crkvama se odvijao svečani blagoslov plodova koje su donijeli vjernici. Tek nakon posvećenja i blagoslova povrća i voća smjelo se jesti. Iz tog su razloga ljudi praznik preobrazbe nazivali praznikom jabuka ili spasenjem jabuka.

Cvjetnica ili Gospodnji ulazak u Jeruzalem

U evanđeoskim pričama postoji epizoda o zemaljskom životu Isusa Krista koja govori kako su Isus i njegovi učenici posjetili Jeruzalem. Nakon što je Krist učinio jedno od svojih najvećih čuda: samo je njegovom riječi nekoliko dana nakon njegove smrti podigao izvjesnog Lazara, otišao je u Jeruzalem. Razmišljajući o ulasku u grad, pripovijedaju evanđelisti, Krist se zaustavio nedaleko od njega na Maslinskoj gori i naredio svojim učenicima da dovedu magarca i magarca. Kad su ispunili zapovijed "učitelja", uzjaše na magarca i magarca i ode u grad. Narod ga pozdravi nazvavši ga prorokom. Ali Isus uđe "u Božji hram i istjera sve one koji prodajte i kupite u hramu i prevrnete stolove mjenjača i klupe prodavača golubova. A on im reče: "Pisano je:" Moja će se kuća zvati molitvenom kućom, a vi ste od nje napravili jazbinu razbojnika. I slijepi i hromi dođoše k njemu u hram i on ih izliječi “(Mt 21,12-14). Tako evanđelja govore o "Gospodnjem ulasku u Jeruzalem", u spomen na koji je crkva uspostavila blagdan, koji je jedan od glavnih kršćanskih blagdana.

Evanđeoski mit o "Gospodinovom ulasku u Jeruzalem" odražava vjerovanje ranih kršćana da će se spasitelj svijeta, mesija, ljudima prvi put ukazati kao mirni kralj na mirnoj životinji - magarcu. pojave Krista u Jeruzalemu na magarcu, evanđelisti su time pokušali pokazati da je Isus Krist bio Mesija, što su predviđali starozavjetni proroci. Zbog toga je u kršćanski crkveni kalendar uveden poseban blagdan u spomen na " ulazak Gospodnji u Jeruzalem. " Slavi se posljednje nedjelje prije Uskrsa, uoči Velikog tjedna. No budući da je Uskrs prijelazni, "lutajući" praznik, zajedno s njim luta i praznik "Gospodnji ulazak u Jeruzalem", koji se naziva i Cvjetnicom.

U obrednoj strani praznika možete pronaći mnoštvo posuđenica iz pretkršćanskih kultova. Konkretno, na blagdan se, prema tradiciji, obred posvećenja vrbe vrši u crkvama. Ovaj se običaj čuvao od davnina. U stara vremena, među mnogim europskim narodima, posebno među starim Slavenima, postojalo je vjerovanje da vrba maca ima čarobna svojstva. Navodno štiti ljude od lukavstva zlih duhova, štiti stoku i usjeve od svih vrsta katastrofa itd. Ovo je uvjerenje nastalo zbog činjenice da je vrba prva među ostalim biljkama koja je zaživjela nakon zimskog zimovanja prirode.
Zbog toga se posvećena vrba cijelu godinu držala u domovima. Vrba je tjerala stoku u polje, a grane su joj se emitirale u dvorištima. Ovo drevno praznovjerje sačuvano je u kršćanstvu.
Crkva blagdan Gospodnjeg ulaska u Jeruzalem još jednom podsjeća vjernike na Spasitelja čovječanstva, na njegovo „veliko poslanje“, da još jednom uvjeri kršćane u Kristovo božanstvo.

Uznesenja

Praznik je uspostavljen u spomen na mitsko uznesenje Isusa Krista na nebo. Slavi se 404 dana nakon Uskrsa, između 1. svibnja i 4. lipnja, starim stilom.

Prema evanđeoskim pričama, nakon mučeničke smrti, Krist je čudesno uskrsnuo i uzašao na nebo. To stoji u Lukinu evanđelju, vrlo kratko u Markovom evanđelju, a u Matejevom i Ivanovu evanđelju ni riječi. O zanosu se govori u još jednoj knjizi Novoga zavjeta, u Djelima apostolskim. Tamo se kaže da se taj događaj dogodio 404. dana nakon Kristova uskrsnuća.
Mnogi su ljudi u dalekoj prošlosti imali mitove o uzašašću bogova. Drevni bogovi, umirući, uspinjali su se na nebo, pronalazeći svoje mjesto među drugim bogovima. Dakle, među Feničanima se, prema njihovim legendama, bog Adonis popeo na nebo, među starim Grcima počašćen je bio i mitski junak Herkul, koji je izvršio svoje poznate podvige, da se uspne do bogova. Drevni Rimljani vjerovali su da se mitski utemeljitelj Rima Romul uspinjao živ na nebo. Maštarija naših dalekih predaka rodila je mnogo takvih bogova uznesenih na nebo. A kršćanski pisci čak nisu imali razloga dati slobodu mašti, jednostavno su ponovili ono što je već rečeno puno prije njih.

Mit o uzašašću Božjeg sina na nebo služio je i služi kršćanskoj crkvi kako bi potvrdio Kristovo božanstvo. Napokon, samo se Bog mogao uskrsnuti i uspinjati se na nebo živ. Samo je Bogu suđeno da živi na nebu. Govoreći o Kristovom uzašašću, svećenici time uvjeravaju vjernike da je Isus Bog i da ga se treba štovati kao Boga. I iz ovoga se izvodi zaključak o potrebi slijedenja puta koji je zapovjedio Krist. Svećenstvo uči vjernike da napuste „stari grad“ grijeha i traže nešto više „tamo gdje Krist sjedi zdesna Bogu“, da razmišljaju o nebeskim stvarima, a ne o zemaljskim stvarima.
Ministri kulta blagdan Uzašašća nazivaju blagdanom potpunog spasenja, jer, prema njima, cijelo djelo spasenja: Božić, strast, smrt i uskrsnuće završava uzašašćem. To određuje značenje blagdana Uzašašća u crkvenoj propagandi koja put spasenja smatra glavnim putem svakog kršćanina.

Uzvišenost

Blagdan erekcije Gospodinova križa, koji je pravoslavna crkva obilježila 14. rujna u starom stilu, najvažniji je od blagdana posvećenih kultu križa, simbolu kršćanske vjere. Crkva s križem povezuje nekoliko za nju značajnih događaja koji su se navodno zbili u stvarnosti. Svećenici se uvijek sjećaju jednog od njih u svojim blagdanskim propovijedima.

Prema legendi, rimski car Konstantin, koji je dopuštao slobodno prakticiranje kršćanstva dok je još bio poganin, imao je prekrasnu viziju prije jedne od svojih najvećih bitaka. Pred njim se na nebu pojavio križ obasjan sjajem s natpisom: „Na taj način, osvajaj!“ Te noći, kaže crkvena legenda, caru se u snu ukazao i sam „sin Božji“ Isus Krist koji mu je savjetovao da u boj odnese stijeg s likom križa. Konstantin je učinio sve kako je Krist naredio. Uz to, naredio je svojim legionarima da na svoje štitove upišu znak križa. U bitci je Konstantin izborio pobjedu i, prema crkvenim povjesničarima, od tada je vjerovao u čudesnu snagu križa.

Povijesne činjenice govore drugačiju priču. U spomen na svoju pobjedu, Konstantin je naredio kovanje kovanica s prikazima poganskih bogova, koji su mu, vjerovao je, pomogli u bitci sa svojim neprijateljima. Bilo bi prirodno pretpostaviti da bi on, naravno, prikazao znak križa, ako je stvarno vjerovao da mu križ pomaže u pobjedi.
Ali kršćanski se kler žilavo držao ove legende. Štoviše, svećenstvo je proširilo legendu da je Konstantinova majka Elena kasnije stekla "svetu relikviju" - križ na kojem je navodno razapet Krist.

Kršćanski su pisci govorili o tome kako je Elena u dobi od 80 godina krenula pronaći ovaj križ i otišla u Palestinu. Stigla je na mjesto gdje je, prema legendi, Krist pogubljen, naredio uništenje poganskog hrama koji je stajao na ovom mjestu i u njegovim ruševinama pronašla cijela tri križa. Jedan od njih imao je natpis: "Ovo je židovski kralj."

Glasina da je pronađena "sveta relikvija" brzo se proširila cijelom zemljom. Mnoštvo ljudi pohrlilo je na Golgotu kako bi svojim očima vidjeli ovaj križ. Da bi ljudima pružili ovu priliku, križ je podignut na podiju, ili , kako kaže svećenstvo, podignut prije okupljanja mnoštva ljudi.
U spomen na taj "događaj", po naredbi Helene, na Kalvariji je podignut kršćanski hram i uspostavljen blagdan podizanja Gospodinova križa.

Međutim, povijesna znanost dovodi u sumnju vjerodostojnost crkvene verzije o Heleninoj potrazi za križem u Palestini, a još više o "čudesnom" nalazu na Kalvariji.
Crkveni ljudi, sastavivši ovu legendu, išli su na namjernu obmanu uvjeravajući vjernike da cijela priča s križem "koji daje život" nije izum, već stvarni događaj. Sam križ, kao da ga je pronašla Elena, obdarili čudesnom snagom, šireći glasinu da je ovaj križ čudesan. Povjesničari crkve kažu da je Helena križ koji je stekla podijelila na tri dijela, jedan je ostavio u Jeruzalemu, drugi dao sinu Konstantinu, a treći donio na dar Rim.

Međutim, različiti dijelovi križa ubrzo su se počeli prikazivati \u200b\u200bu raznim crkvama i samostanima u Europi. Masa hodočasnika pohrlila im je pokloniti se. Do sada, "svete" čestice križa privlače mase hodočasnika. Te se čestice čuvaju u više od 30 tisuća različitih samostana. Kao što je francuski povjesničar Plancy s pravom primijetio, ako sakupite sve čestice križa "koji daje život" da svećenstvo demonstrira vjernicima, mogli bi napuniti veliki brod. Teško se mogu navesti karakterističniji dokazi crkvene obmane.

Na dan proslave podizanja Gospodinova križa, kršćanski se crkvenjaci sjećaju još jedne legende vezane uz povratak "svetog" križa u jeruzalemski hram.Početkom 7. stoljeća Perzijanci su zauzeli Palestinu i opljačkali Jeruzalem. Između ostalih trofeja, uhvatili su i križ za život koji je tamo bio čuvan. Samo 14 godina kasnije, kad je bizantski car Heraklije pobijedio Perzijce i sklopio mirovni sporazum koji je bio koristan za njega samog, križ je vraćen u jeruzalemski hram. I opet, kako kažu crkveni kroničari, križ je "podignut" nad mnoštvom vjernika kako bi ga svi mogli vidjeti.
Blagdan Uzvišenja uspostavila je kršćanska crkva u 4. stoljeću. Ali nije odmah zauzeo mjesto koje trenutno zauzima među ostalim kršćanskim blagdanima. Samo dva stoljeća kasnije, erekcija je pripisana glavnim dvanaestogodišnjim praznicima.

Crkva erekciju slavi vrlo svečano. Praznik prate raskošni rituali koji imaju veliki emocionalni utjecaj na vjernike. Uoči blagdana, na cjelonoćno bdijenje, iznosi se križ ukrašen cvijećem i polaže na govornicu usred crkve. Ovu svečanost prate zvona, melodična pjevanja, koja bi, prema planu crkvenih službenika, trebala izazvati posebno raspoloženje među vjernicima. Apoteoza ove crkvene izvedbe je postavljanje križa, koje se odvija u najvećim crkvama.

Zahtijevajući da vjernici poštuju križ kao simbol kršćanstva, svećenstvo nadahnjuje ljude da je on simbol otkupljenja, patnje i spasenja. Stoga bi križ trebao postati životni pratilac svakog vjernog kršćanina. I svi bi pristaše kršćanske religije trebali ponizno nositi svoj križ, baš kao što ga je nosio Isus na putu prema Golgoti.

Dakle, blagdan erekcije, tijekom kojega se te ideje promiču s posebnom snagom, služi kao jedno od sredstava duhovnog porobljavanja ljudi u krilu kršćanske crkve.

Rođenje djevice

Ovo je jedan od najznačajnijih blagdana Djevičinog kulta, koji se u pravoslavnoj crkvi slavi 8. rujna po starom stilu.
Kult Majke Božje zauzima istaknuto mjesto u kršćanstvu. Vjernici poštuju Majku Božju kao ženu koja je dala život sinu Božjem Isusu Kristu, koji ga je odgojio kao najveći primjer za sve žene, za sve majke. Mnoge su crkve podignute u čast Majke Božje, njezina se slika često nalazi na ikonama, posvećeno joj je nekoliko kršćanskih blagdana (posebno, od svih dvanaest blagdana, četiri su posvećena Majci Božjoj).

Kult Majke Božje kršćanstvo je usvojilo iz drevnih religija, gdje su žene božice, koje su rodile božanske sinove, uživale posebno štovanje. Boginja-majka Izida uživala je sveopće štovanje u Drevnom Egiptu, među drevnim Feničanima - Astarte, među Babiloncima - božica Ishtar, među Frigijcima - Kibelom itd. Usporedba kršćanskih mitova o Majci Božjoj s drevnim mitovima o ženama- božice pomaže otkriti u njima mnoge slične trenutke koji nam omogućuju zaključak da su pretkršćanski kultovi tih božica nesumnjivo ostavili traga na kultu Djevice Marije.

Kršćanski crkvenjaci pokušali su Majku Božju obdariti takvim značajkama koje su pridonijele njezinoj širokoj popularnosti u narodu. Svećenstvo je naziva najboljom i prvom po milosti među svim ljudskim rodovima i anđeoskoj katedrali. "Njezina slika", kažu ministri kulta, "kroz sva doba svijetli kao slika istinskog, produhovljenog čovječanstva, poučavajući sve vrste vrline «. Takva su učenja, umjetno napuhavajući kult Djevice Marije, dovela do činjenice da je u životima vjernika zauzela mjesto zaštitnice siromašnih, svih stradalih, ugroženih ljudi, postala njihov zagovornik, majka koja voli.
Prema mitu o evanđelju, rođena je u obitelji pravednih roditelja Joachima i Ane, koji su dugi niz godina bili bez djece i molili Boga da im pošalje dijete. Molitve su dopirale do Boga kad su roditelji buduće majke Božje već bili u starosti. Imali su kćer Mariju. U znak sjećanja na ovaj "čudesni" dan, kršćanska je crkva uspostavila vlastiti blagdan Rođenja Majke Božje, ili, kako se u narodu ponekad naziva, Najčistija.

Ovaj je praznik crkva ustanovila u 4. stoljeću, kada je kao rezultat dugotrajnih sporova bila jedinstvena ideja o Majci Božjoj, njezinoj "biografiji". Ali trebalo je proći još sedam stoljeća prije Rođenja Djevica je zauzela svoje mjesto među glavnim blagdanima kršćanske crkve.
Trenutno joj se pridaje posebna važnost. Crkveni službenici uzimaju u obzir da su ogromna većina vjernika žene. Zbog toga je toliko važno da crkva daje svečanost blagdanu na kojem se slavi majka Božja.

Katolička crkva posebno je revna u jačanju kulta Majke Božje, u jačanju svog utjecaja na vjernike. Još sredinom prošlog stoljeća papa Pio IX proglasio je dogmu o Bezgrješnom začeću Marijinom, koja je trebala službeno učvrstiti vjeru u božansko podrijetlo Majke Božje. Katolička crkva je 1950. godine kroz usta pape Pija XII. Proglasila novu dogmu o tjelesnom uzašašću Djevice Marije. Njezino ime postalo je jedno od najvažnijih sredstava za indoktrinaciju ljudi.
I pravoslavna i katolička crkva koriste blagdane kulta Majke Božje u istu svrhu kako bi ojačale svoj utjecaj na ljude, ojačale svoju vjersku vjeru.

Uvod u hram djevice

Uvod u hram Presvete Bogorodice slavi se u pravoslavlju 21. studenoga, po starom stilu. Opisujući zemaljski život Djevice Marije, kršćanski pisci pripovijedaju da su Marijini roditelji, u znak zahvalnosti Bogu, koji je čuo njihove molitve i dao im kćer, odlučili da je posvete Svemogućem. U dobi od tri godine odvedena je u jeruzalemski hram na odgoj, gdje je bila u posebnoj jedinici za djeve, uglavnom "vježbajući molitvu i rad".

Odgojena od svećenika hrama u ljubavi i nesebičnoj odanosti Bogu, Marija je u dobi od 12 godina najavila da polaže zavjet celibata. Svećenici se nisu mogli oduprijeti njezinoj volji i nisu je prisilili da se uda.
Blagdan uvođenja Majke Božje u hram, prema riječima crkvenjaka, uspostavljen je u spomen na taj „značajan“ dan kada su Joachim i Anna doveli kćer u jeruzalemski hram, a Djevojčica nesebično ušla na put
služenja Bogu. Crkvenjaci su ovaj čin Marijinih roditelja postavili za primjer svim vjernicima, ističući da bi istinski kršćani u svojoj djeci trebali gajiti ljubav prema Bogu od najranije dobi, čim dijete počne razumjeti svoju okolinu. To je, prema mišljenju svećenstva, sveta dužnost svakog vjernika.

U svečanim propovijedima koje se čuju u crkvama, crkvenjaci pozivaju vjernike koji vjeruju da dovode svoju djecu na crkvene službe, da im govore o crkvi, o raznim "događajima" biblijske povijesti.

Najava

Prema legendi evanđelja, Djevica Marija primila je preko arkanđela Gabrijela "evanđelje" da će roditi božansku bebu. Ovaj "događaj" posvećen je blagdanu Navještenja Presvete Bogorodice, koju je pravoslavna crkva slavi 25. ožujka, prema starom stilu.

"Radosna vijest" koju je primila Djevica Marija opisana je u Lukinom evanđelju, gdje je naznačeno da je arkanđeo Gabrijel upozorio Mariju, koja je postala supruga osamdesetogodišnjeg starješine Josipa, da će besprijekorno začeti dijete. iz duha svetoga. Navještenje za kršćansku crkvu postalo je najvažniji "događaj", jer od njega započinje "životna priča" Isusa Krista.

U mnogim pretkršćanskim kultovima možete pronaći legende o Bezgrješnom začeću, uslijed čega su rođeni poganski bogovi. Evanđeoski mit vrlo je sličan budističkom, koji govori o rođenju Bude kao rezultat besprijekornog začeća djevice Maha-maye. Na potpuno isti način, drevna egipatska božica Izida, koja je rodila boga Horusa, besprijekorno je začela. Na isti su se način rodili i drugi bogovi koje su štovali naši daleki preci.
Ta sličnost između kršćanskih i pretkršćanskih mitova sugerira da su se kršćanski pisci koji su stvorili zemaljsku "biografiju" Isusa Krista oslanjali na drevne legende, ne prezirući izravne posuđenice od njih.

Blagdan Navještenja prvi je put uvršten u crkveni kalendar u 4. stoljeću, nakon što ih je kršćanska crkva, koja je slavila jedan blagdan Božić - Krštenje - Bogojavljenje, počela slaviti odvojeno. 25. prosinca - Božić i 6. siječnja - Krštenje - Bogojavljenje. Tada je uveden blagdan Blagovijesti čiji je datum "postavljen", računajući od datuma Kristova rođenja prije devet mjeseci.

U Rusiji se praznik Blagovijesti pojavio nakon uvođenja kršćanstva. Da bi se uporila u životu vjernika, crkva se poslužila povoljnom okolnošću. Vremenom je navještaj pao na period kada je na seljačkim gospodarstvima započela proljetna sjetva. Svećenstvo je vjernicima usadilo da je za postizanje obilne žetve potrebno moliti se Bogu, izvoditi razne obrede, crkvene upute. A vjernici poljoprivrednici, kojima je buduća žetva bila vitalna, slijepo su slijedili crkvene upute.

Blagovijest se smatra jednim od "najvećih" blagdana kršćanske crkve. Na dan praznika vjernicima je prethodno bilo zabranjeno raditi bilo kakav posao. Ljudi su se morali u potpunosti posvetiti blagdanu, "prožetom njegovim duhom", shvatiti njegov značaj. Značenje praznika za crkvu određuju riječi tropara, koje zvuče u pravoslavnim crkvama: "Danas je početak našega spasenja ..." Crkveni propisi ukazuju na to da "navještanje volje Božje Presveta Djevica Marija od Arkanđela Gabrijela bio je početak našega spasenja. " Dakle, crkva blagdan navještenja povezuje s idejom spasenja, koja se neprestano usađuje u vjernike, osnova je kršćanske doktrine.

Pretpostavka

S uspjehom se zatvara krug od dvanaest praznika. Uspenje se slavi 15. kolovoza po starom stilu. Na današnji dan vjernici tuguju zbog smrti majke Božje.

Evanđelja ne govore kako se razvio život Majke Božje nakon smaknuća Isusa Krista. Nema vijesti o njezinoj smrti. Kršćanski spisi, koji se bave posljednjim godinama života majke Božje, prvi se put pojavljuju tek u 4. stoljeću. Stoga je jasno da su kršćani dan smrti Majke Božje, blagdan Velike Gospe, počeli slaviti i kasnije. Tek krajem 5. - početkom 6. stoljeća. Velika Gospa zauzima svoje mjesto među ostalim kršćanskim blagdanima.

Naglašavajući božanstvo Djevice Marije, kršćanski crkvenjaci, opisujući njezin život, nisu štedjeli na raznim čudima koja su navodno pratila Djevičin život. Čudo se dogodilo, prema crkvenoj tradiciji, nakon njezine smrti. Kršćanski pisci pričaju kako se, osjećajući kako se približavao smrtni čas, Majka Božja s molitvama obratila sinu da joj pozove apostole. Krist je čuo molitvu. Na Božju zapovijed, apostoli su se okupili u Jeruzalemu (izostao je samo Toma) i svjedočili su smrti Majke Božje.

Prema crkvenim spisima, tijelo majke Božje pokopano je u Getsemaniju, gdje su pokopani Marijini roditelji i njezin suprug Josip. Trećeg dana nakon pokopa Majke Božje, apostol Toma je stigao u Jeruzalem i otišao u špilju u kojoj je bila pokopana Majka Božja. Zamislite njegovo iznenađenje kad u spilji nije pronašao tijelo pokojnika. A onda su apostoli shvatili da je Isus Krist uskrsnuo tijelo svoje majke i odnio je na nebo.
Crkvenjaci tvrde da se takvo čudo zapravo dogodilo. Katolička crkva čak je usvojila dogmu o tjelesnom uzašašću Djevice Marije. Istodobno, svećenstvo, govoreći o životu i smrti Majke Božje, utvrđuje značajnu razliku između majke Božje i njezina sina. Ako je Krist sam uskrsnuo i uzašao na nebo svojom božanskom snagom, tada je Majka Božja po volji Božjoj odvedena na nebo.
Crkva Veliku Gospu slavi vrlo svečano. Veliki emocionalni utjecaj na vjernike ima uvođenje pokrova u hram - slike Majke Božje u lijesu. 10 dana s crkvenih propovjedaonica čuju se propovijedi u kojima se čuju vrline Majke Božje, njezin ne poročan život, vjernici se nadahnjuju idejom da život majke Božje svjedoči o tome kako su svi prirodni zakoni poraženi voljom Božjom.

Crkva je blagdan Velike Gospe iskoristila da utječe na svijest vjernika, na njihove osjećaje. Baš kao i Uskrs, Uspenija je služila i služi svećenstvu kako bi vjernicima usadila misao da se Božjom voljom besmrtnost može dodijeliti svakom pravednom kršćaninu koji je nepokolebljiv u svojoj vjeri, sveto ispunjavajući upute svojih duhovnih pastira.

Praznici su super

Možda je najcjenjenija među takozvanim velikim praznicima u pravoslavlju naslovnica, koja se slavi 14. listopada (1). Značenje koje crkva ulaže u ovaj praznik otkriva se u sljedećim redovima članka objavljenog u časopisu Moskovskog patrijarhata:
"Božja služba blagdana zagovora posvećena je otkrivanju i pojašnjenju štovanja majke Božje kao zagovornice i molitve za svijet, kao svemoćne zaštitnice ovoga svijeta i kao duhovno središte koje ujedinjuje nebeska i zemaljska crkva oko sebe ".

Prema nauku crkve, veo je uspostavljen u čast događaja koji se dogodio 910. godine u crkvi Blachernae u Carigradu, gdje se Majka Božja ukazala svetom luđaku Andriji i njegovom učeniku Epifaniju i, podižući bijeli veo nad vjernicima klanjao Bogu molitvu za spas svijeta, za izbavljenje ljudi od svih nevolja koje su im pale. Kao što je utvrdila znanost, svećenstvo je izmislilo čudo iz Blachernaea.
Bizant, koji je bio pod prijetnjom napada Saracena, trebala je pomoć crkve kako bi uvjerila ljude, među kojima je sazrijevalo nezadovoljstvo politikom cara Lava VI., Da je Majka Božja sama pokroviteljstvo carske moći. Tako se još jedno "čudo" pojavilo laganom rukom pravoslavnog svećenstva, međutim, festival u njegovu čast uspostavljen je samo u Rusiji tijekom širenja kršćanstva. To je bilo uzrokovano potrebom da se jesenski praznik uvede u crkveni kalendar.
što bi pomoglo zamijeniti drevne slavenske svečanosti u čast kraja proljetnog terenskog rada.
U prošlosti su stvorene mnoge legende o pomoći Majke Božje Rusiji u teškim vremenima za nju.

Majka Božja postala je zaštitnica poljoprivrede u Rusiji, što je bilo od velike važnosti u životu naših predaka, a blagdan u čast ove nebeske zaštitnice postao je jedan od najcjenjenijih danas. Svećenstvo, nastojeći sačuvati ulogu ovog blagdana u duhovnom životu vjernika, čak i mir na zemlji povezuje s imenom Majke Božje, usađujući u svoje stado potrebu da se osloni na njezin zagovor i pokroviteljstvo.
Dva praznika povezana s velikim povezanima su s imenom evanđeoskog lika Ivana Krstitelja ili Krstitelja. To su Isusovo rođenje koje se slavi 7. srpnja (24. lipnja) i odrubljivanje glave Ivanu Krstitelju koje pada na 11. rujna (29. kolovoza). Prema evanđeljima, Ivan je vjesnik, preteča dolaska na zemlju Isusa Krista. Navodno je krstio Isusa u rijeci Jordan, a zatim je bačen u zatvor zbog govora protiv kralja Heroda i pogubljen na zahtjev supruge kralja Herodijade, koja je tražila Ivanovu glavu. Pitanje je li Ivan Krstitelj nekoć živio na zemlji već je dugi niz godina kontroverzno među znanstvenicima. Većina ih sada ima tendenciju smatrati ga stvarnom povijesnom osobom. Međutim, evanđeoska priča o rođenju, životu i smrti Ivana mit je koji je vrlo daleko od istine. Pojava ovog novozavjetnog lika posljedica je želje ideologa ranog kršćanstva da Isusa predaju kao Mesiju, čija je pojava bila predviđena u Starom zavjetu. Također se kaže da će se prije dolaska Mesije pojaviti njegov prethodnik koji će najaviti dolazak "spasitelja". Uloga preteče dodijeljena je Ivanu.

Zapravo, uvođenje rođenja Ivana Krstitelja u crkveni kalendar trebalo je zamijeniti drevni praznik ljetnog solsticija, koji se u to vrijeme naširoko slavio. A blagdan odrubljivanja glave Ivanu Krstitelju, ili, kako su ga ljudi zvali, Ivanu korizmenom, budući da je na današnji dan uspostavljen jednodnevni post, označio je početak jeseni, kraj poljoprivrednih radova. Otuda svakodnevni sadržaj svetkovina, koje su za vjernike imale gotovo veću ulogu od njihovog vjerskog značenja.
Praznik apostola Petra i Pavla, koji pada na 12. srpnja (29. lipnja), također je na veliko poštovanje u pravoslavlju. Od antičkih vremena njegovu popularnost promovirala je činjenica da je bila povezana s važnim prekretnicama u poljoprivrednom kalendaru. U Rusiji se to poklopilo s početkom sijena. Osim toga, među različitim narodima Petar se smatrao zaštitnikom ribara, pčelara, svecem koji je štitio stoku od grabežljivaca. Upravo je to, a ne činjenica da su, prema verziji Novog zavjeta, Petar i Pavao bili Kristovi učenici, stvorilo autoritet blagdana među vjernicima. To objašnjava da ga do danas slavi značajan dio sljedbenika pravoslavlja.
No, blagdan obrezivanja Gospodinova 14. (1.) siječnja, koji pripada velikanima, nikada nije bio toliko popularan. Crkva ga je postavila u spomen na panj kad su roditelji djeteta Isusa nad njim izvršili obrezivanje, tradicionalno za Židove. Kršćani nisu prihvatili ovaj obred. I zato im je odmor ostao stran. Ako se slavilo široko, to je bilo samo zato što se podudaralo s građanskom novom godinom, koja se u narodu uvijek slavila vrlo veselo.

Pokrovske gozbe

Ovi blagdani zauzimaju važno mjesto u životu vjernika. Praznicima, ili jednostavno prijestoljima, nazivaju se blagdani uspostavljeni u čast ovog ili onog sveca, Majke Božje, čudotvorne ikone, raznih događaja iz "svete" povijesti, u spomen na koji je ovaj hram sagrađen. oltari imaju vlastiti zaštitnički blagdan.Dogodi se da u istoj crkvi vjernici svake godine slave nekoliko zaštitnih blagdana.

Poput ostalih blagdana kršćanske religije, i zaštitnički blagdani odrastaju na temelju poganskih svetkovina u čast brojnih bogova. Nastaju tijekom formiranja kulta svetaca.
U Rusiji su zaštitnički praznici ušli u život ljudi nedugo nakon usvajanja kršćanstva. Očito su se prvi put na ruskom tlu počeli zabilježavati krajem 12. - početkom 13. stoljeća. U to vrijeme Rusija je bila usitnjena na mnoštvo zasebnih, često slabo naseljenih kneževina. Usvajanjem kršćanstva, prinčevi su nastojali „steći" svog sveca, koji bi pokrovio određenu kneževinu ili baštinu. Ti „nebeski zaštitnici" mogli bi privući nove stanovnike u posjede kneževa, za što su ruski feudalci bili vrlo zainteresirani. Uz izradu svetaca, prinčevi su pokušavali nabaviti i „čudotvorne“ ikone, koje su proglašene svetištima određenog područja.
Crkve su podizane u čast svetaca i ikona, a blagdani su im bili posvećeni.
Ministri religije dobro su razumjeli važnost zaštitnih blagdana kao važnog sredstva ideološkog utjecaja na vjernike. Često su lokalni sveci bili počašćeni ni manje ni više nego sam Bog.
Sveci pravoslavne crkve štuju se na različite načine. Jednog od njih štuju doslovno posvuda. U njihovu su čast postavljeni mnogi deseci crkava u raznim regijama zemlje. Ali postoje i sveci koji se štuju samo na određenim mjestima. Među pravoslavnim vjernicima raširen je kult svetog Nikole Mirlikijskog, svetog Ivana Krstitelja, Ilije proroka, apostola Petra i Pavla, velikomučenika Jurja. Stoga su, na primjer, Nikolinov dan, Iljinov dan, Petrov dan zaštitni praznici u mnogim regijama zemlje.

Sveti su dani posebno štetni, ponajprije zato što oživljavaju i podržavaju vjersku ideologiju. Praznicima svećenici pojačavaju svoju propagandu. U pravilu su zaštitnički blagdani povezani s mnogim danima pijanog veselja.
Često se događa da ovi blagdani padaju na najtopliju sezonu poljoprivrednih radova, kada, prema prigodnom narodnom izrazu, „hrani dan godinu dana.“ I mnogi vjernici napuste posao i šetaju nekoliko dana zaredom, odajući počast „ Božji sveci ”. Deseci dragocjenih dana prolaze u pijanom veselju, donoseći ogromne gubitke državi. Sve je to svećenstvu dobro poznato. Međutim, oni i dalje održavaju štetnu tradiciju koja pomaže u ispunjavanju njihovih ciljeva, a uz to je jedan od značajnih izvora crkvenog prihoda.