"Biologija tkiva" - Razlikovati hrskavičnu, koštanu, masnu, gustu, rastresitu krv. Navedi vrste vezivnog tkiva. Epitelno tkivo: pokrovno (rubno, zaštitno) i sekretorno. Živčano tkivo. Mišića. Funkcije. Neuroglia. Sastoji se od stanica koje sadrže tanka kontraktilna vlakna - miofibrile. Funkcije živčanog tkiva.
"Slika na tkanini" - Rezerve: Baza - parafin. Priprema tkanine: Priprema crteža: Počnite slikati svjetlijim površinama. Više poput slikanja. ŠIVENJE TKANINE (tritic). Besplatno slikanje. Hladni batik. Tipično se koristi za pozadinu. Značajke besplatnog slikanja. Tehnologije. Tkanina za šivanje (tritic).
"Poduzetništvo u republici Komi" - mala poduzeća osiguravaju proizvodnju značajnog dijela proizvoda i robe. Udio malog poduzetništva u sektoru prirodnih resursa u republičkom gospodarstvu. Malo se poduzeće najaktivnije razvija u neproizvodnoj sferi republičkog gospodarstva. Mala poduzeća zauzimaju dostojno mjesto u proizvodnoj sferi republičkog gospodarstva.
"Vrste tkanina" - Metoda probijanja iglom. Metoda pletenja i šivanja. Čipka, povez pristranosti, cjevovodi, sutači. Metoda suhog lijepljenja. Netkani, izolacijski, amortizacijski i završni materijali. Boja kože može biti prirodna i obojena. Materijali za interlining: netkani, sintetički zimski sloj, dublerin, obrub. Metoda ljepila.
"Tkiva" - karakteristična je prisutnost gustih međustaničnih tvari. Mononuklearne fuziformne stanice. 4. Živčani završeci. 5. mijelinska ovojnica. Zadatak za konsolidaciju. Neuroni su živčane stanice. Kost. Žlijezda. Epitelno tkivo. Zid srca se sastoji. Krv. Obavljaju zaštitne funkcije. Glatko, nesmetano. Stanice koje ispunjavaju prostor između neurona.
"Permyak" - Evgeny Andreevich je izabrao pseudonim za ime grada Perma. Zapravo, ime pisca je Vissov. Evgeny Andreevich Permyak. 1902-1982. Od najpoznatijih knjiga za djecu nazvat ćemo knjigu o izboru zanimanja "Tko biti?", Priča "Djetinjstvo Mavrika", zbirke bajki "Dedova kasica kasica" i "Uspametni čvorovi", knjige priča za djecu "Tanak konac", "Užurbani nož", "Sve boje duge" i druge.
Loginova Nadežda Andreevna
Značajke tradicionalne nošnje naroda Komi. Materijali za projekt "Moja mala domovina - Republika Komi"
Odbacivanje mlađe generacije od nacionalne kulture, od društvenog i povijesnog iskustva generacija jedan je od ozbiljnih problema našeg vremena. Potrebno je razviti razumijevanje kulturne baštine u djece i njegovati odnos prema njoj od predškolske dobi. "Nitko ne može postati njegov sin narodako nije prožet osnovnim osjećajima koje živi duša ljudi... Bez obzira koliko složena ili mračna bila psihologija nacionalnih veza, možemo, međutim, tvrditi da ne možemo sazrijeti izvan nacionalne kulture, u koju moramo prodrijeti kako bi se mogle razvijati sile svojstvene našoj duši ", napisao je poznati ruski filozof V.V.Zenkovski .
Stvarna pedagoška zadaća današnjeg vremena je oživljavanje, očuvanje i razvoj narodne tradicije suočeni s negativnim utjecajem masovne kulture, povećanim zanimanjem za povijest i tradicije kultura vašeg kraja. Upoznavanje djece s nacionalnom kulturom važan je dio formiranja djetetove osobnosti. Svladavajući elemente nacionalne kulture, dijete usvaja ideje o svojoj rodnoj zemlji, tradicije naroda, stječe sposobnost odražavanja elemenata nacionalne kulture koji su mu dostupni u njegovom razumijevanju u njegovim aktivnostima i dobiva bogato tlo za razvoj osjećaja. Ovaj promiče visoka emocionalnost djeteta, njegov aktivni interes za okolinu, želja za aktivnošću. Istraživanja psihologa (S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. N. Leont'ev, B. G. Ananiev i drugi uvjerljivo su pokazala da se proces formiranja osobnosti predškolskog djeteta razvija kao proces prisvajanja društveno vrijednog iskustva čovječanstva dostupnog djetetu.
Jedan od glavnih problema odgoja je odgoj nacionalne kulture djece. Opće zadaće estetskog odgoja ne mogu se riješiti izvan sadržaja te nacionalne kulture, narodne tradicijekoji su nastajali tijekom stoljeća ljudi, čiji je mentalitet na datom teritoriju prioritet.
Komi tradicionalna odjeća
Temeljne promjene u životu Republika Komi, suverenitet, povećana odgovornost pred budućim naraštajima za očuvanje izvorne nacionalne kulture Komi rub je pobudio zanimanje za povijesnu prošlost Komi Krai, jezik komi, duhovni i materijalna kultura naroda. Tradicija je živi fenomenneprestano se razvija. To nije samo strogi kontinuitet, to je neiscrpan izvor kreativnosti. Moraju se sačuvati i prenijeti na mlađu generaciju.
U narodna nošnja kako su značajke u fokusu i obilježja narodne svijesti, njegove socijalne, moralne, vjerske ideje, etnički ideali, za čiji se izraz koriste umjetnička sredstva. To su kompozicija i boja, ritmični sustav gradnje, volumetrijski plastični oblici, ostvareni u kroju odjeće, ukrasi. Komi narodna nošnja neizravno izražen etički komi tradicije - zyryan... Gotovo je kostim očitovala se individualnost etničke skupine. Gotovo svako kućanstvo kostim posjedovao određenu simboliku. O tome je svjedočio sam ukras, način nošenja.
Za ukras komi narodna nošnja kombinacija različitih materijali i teksture(domaća posteljina, vunene tkanine, krzno, koža, čipka, svila, baršun, pokrivač itd.), što je stvorilo iznenađujuće cjelovitu sliku. narodna nošnja slika je poprimala sklad svih sastavnih dijelova. Osnova ansambla bila je vezana u narodna nošnja s problemom sinteze, jedinstvo životnog okruženja etničke skupine komi - zyryan s prirodom... Dugo vremena narodni odjeću karakterizirala je nepromjenjivost kroja i tradicionalni dekor, što je objašnjeno konzervativnošću načina života komi: lov, ribolov, kasnije i uzgoj; stabilnost običaja koja se prenosi s koljena na koljeno.
Tipično za tradicionalni komijski svjetonazor percepcija odjeće kao "Pokrivač, školjka" i, istodobno, "Trag, sjena" osoba je jasno predstavljena u generaliziranom komi naziv odjeće -"Paskm"... Sa stajališta lingvista V. I. Lytkin i E.S. Gulyaev u kompleksu komi riječ"Paskm" odražava koncept kompleta odjeće (pasti - "Krzneni kaput") i cipele (km - "Lovačke kožne cipele"). Pitam se što komi odjeća"Paskm" naziva se i posljednje novorođenče. O djetetu rođen bez"Košulje" na reći će komi"Pase kaga" (pisma bez odjeće, nago dijete)... Sljedeće rođenje novorođenčeta, kao i sva odjeća koju je osoba nosila tijekom svog života, smatrali su se neraskidivo povezanom s njom i njegovom sudbinom.
Imati komi kažuda je odjeća poput vujra (sjena - amulet) osoba. Tradicionalno izraz graze mort (lit. "Čovjek bez odjeće") karakteriziraju ne samo golu, već i iscrpljenu, bolesnu osobu, o kojoj također mogu reći - wujrys abu, tj. "On nema sjenu - amajliju".
Tradicionalno percepcija odjeće kao sjene - talisman osobe uvelike je odredio strogo poštivanje zabrana povezanih s redoslijedom svakodnevnog odijevanja, nošenja i čuvanja. Vjeruje se da je kršenje ove naredbe opterećeno raznim nevoljama za osobu tijekom cijelog dana. Svaka presvlačenja tijekom dana bila su osuđena, jer su je drugi doživljavali kao tunavnu "Vračanje, proricanje"... Žene su, oblačeći sarafan ujutro, nastojale ga ne skidati danju, a po potrebi su preko njega oblačile drugu odjeću. Ako je lovac, spremajući se za lov, zaboravio odjednom nešto obući na sebe, tada se drugi put nije presvukao kod kuće, već je zaboravljenu odjeću ponio sa sobom i obukao je tek kad je stigao do šumske kolibe - inače ne bi bilo sreće u lovu. Samo tijekom praznika bilo je zabranjeno višekratno presvlačenje tijekom dana u različitoj odjeći, iako su mnoge žene u ovom slučaju također odjednom nosile 2-3 suknje, jednu ispod druge, i na isti način nekoliko suknji za sjaj opremiti. U nevjerojatnom folkloru i vjerovanjima komi magična snaga obdarena je ne samo odjećom u cjelini, već i svojim pojedinačnim elementima. Postoji mišljenje da uz pomoć rukavice lako možete identificirati ukradenu stvar ili ne: ako bačena rukavica padne na zemlju palcem prema gore, tada će gubitak uskoro biti otkriven. Rukavica s uzorkom uvučena iza pojasa ljeti smatra se najboljim amuletom protiv mušica i komaraca. Prema folklornim tekstovima komi sva snaga legendarnog chudija bila je u divnom šeširu, a snaga zlog čarobnjaka u njegovom crnom šalu.
U tradicionalni komijski svjetonazor odjeća je jasno povezana s konceptom duše i sjene - amajlije osobe. Istodobno, odjeća se ne tumači samo kao pokriće osobe od fizičkog utjecaja, već i kao zaštita tijela, uma i volje njezina vlasnika od moguće zlonamjerne namjere strane osobe, čarobnjaka ili zlih duhova.
U 19. stoljeću odjeću su izrađivali uglavnom doma put, tkanine su izrađivane na razboju, bogati Izhemtsy kupovali su se na sajmovima, u zamjenu za krzna, tvornički tkanine: baršun, svila, tkanina, brokat.
Komi narodna odjeća ima mnogo zajedničkog s odjećom stanovništva ruskog sjevera i nekih finsko-ugarskih narodi(na primjer, Karelians i Udmurts)... Međutim, u samom kompleksu tradicionalna komi odjeća, u izrezati značajke, u prirodi nakita, u nekim specifičnim svojstvima narodna nošnja jasno se očituje etnička specifičnost. Treba napomenuti da nije uvijek prisutnost različitih narodi uobičajene tipove odjeće treba promatrati kao izravno posuđivanje. Podrijetlo određenih zajedničkih elemenata u tradicionalna odjeća različitih nacija mogu biti posljedica sličnih prirodnih i klimatskih uvjeta i, shodno tome, općih vrsta poljoprivrede.
Prije početka dvadesetog stoljeća komi šivala odjeću uglavnom od domaćih tkanina proizvodnja: platno (bijela i u boji) i platna. Za izradu gornje odjeće, osim platna, koristile su se i polu-vunene tkanine. Krznena odjeća šivala se uglavnom u sjevernim regijama - u Udori i Pechori.
Muški odijelo se sastojalo od košulje(drm, hlače (gach, kaftan (dux) ili bunde (feed)... Košulja nalik na tuniku obično se šivala od bijelog platna ili šarolikog. Svečana košulja ukrašavala se vezom ili prugama od uzorka tkanine na prsima, na ovratniku i na manšetama rukava. Po kroju košulje komi imao nekih razlika od ruskog bluze: duži rub (gotovo do koljena, prorez na desnoj strani prsa ili u sredini (za Ruse - na lijevom, širi rukavi. Te su se košulje nosile vani, opasane remenom) (vn).
Donje hlače (luke, šire od gornjih, ušivene su od grubog platna, gluve. Takve su hlače na stražnjem dijelu bile pričvršćene kaišem. Gornje hlače ušivene su svojim šarolikim prugama u plave ili bijele pruge ili od domaće krpe (za zimu)... Svečane hlače bile su izrađene od crnih papirnatih tajica. Hlače uvučene u ušivene od platna ili pletene (vunena) čarape, obično ukrašene uzorcima (sive čarape).
Tri su glavne vrste gornje odjeće za muškarce.
Prva vrsta je tipična za poljoprivredna područja (Vychegda, Sysola, Luza).
Šabur sašiven od plavog ili grubog grubog platna. Izgleda da je ovo ljetno gornje odijelo bila duga prazna košulja s rukavima, čije su se strane sastojale od četiri zakošene i ušivene ploče; ovaj ga je rez širio na rubu. Za glavu je izrezana rupa s čijeg se ruba ponekad šivala platnena kapuljača. Takva se odjeća obično nosila kao radna odjeća i opasavala se remenom ili kanapom. Sukman ili dux - vojska ili kaftan, izrađen od sive ili bijele krpe, do koljena - komi je nosio u jesen... Zimi su nosili kaput od ovčje kože, goli ili pokriveni platnom. U nekim su krajevima, posebno na Mezenu, muškarci nosili ogrtače od ovčje kože ravno izrezane s krznom koje se ne kljuni, također prekriveno platnom.
Druga vrsta je komercijalna kostim lovca i ribara.
Njegov glavni dio je kratki pravokutni rt s rupom za glavu - luzan. Takvi su pelerine izrađivani od domaćeg platna ili platna. Radi čvrstoće, lusan je obrubljen uz rubove uskim trakama od sirove kože. Za veću čvrstoću luzan je bio obrubljen kožom na ramenima, prsima i leđima, gdje je ušivena petlja za sjekiru. Ispod platna lusana, straga i sprijeda, zbog porubljivanja platna nastale su vreće - džepovi, koji su se koristili tijekom prijelaza za spremanje lovne divljači, životinjskih koža, kao i pribora potrebnog za lovca. Luzan se opasala kožnim remenom (tasma).
Treća vrsta je odjeća stočara, koja je uglavnom karakteristična za komi - Izhemtsev... Ova vrsta odjeće postala je široko rasprostranjena među komi istodobno s razvojem uzgoja sobova u XVI - XVII stoljeću. i uglavnom je posuđen od stočara sobova Nenets. Malitsa (malicha) - gluha odjeća ravnog kroja od sobovih koža s krznom iznutra, s kapuljačom, dugim rukavima i krznenim rukavicama. Preko malice nosila se posebna navlaka (malitsa kyman, ušivena od satena ili pamučne tkanine. U jakim mrazima sova je prebačena preko malite - krznene odjeće istog kroja kao i malica, ali izvana šivana krznom. Slična kroju krznom.
Tradicionalna pokrivala za glavu Komi muškarci, do prve četvrtine dvadesetog stoljeća postojali su sušeni, platneni i krzneni šeširi raznih oblika - neki s niskom krunom i širokim obodom, drugi s visokom krunom i uzdignutim zakrivljenim rubovima. Boja ovih šešira varirala je između nijansi crne, sive i bijele. Lovci su nosili platnene šešire po dvoje vrsta: "Zyryanki" u obliku kacige s malom trakom tkanine koja pada niz zatiljak, podsjećajući na mornare, s dnom od pet klinova, obrubom od zelene tkanine. Komi - Izhemtsy su zimi nosili krznene kape - dugodlake smeđe i nepljuvačke, a stanovništvo južnih regija - Vychegodsky, Letsky komi i komi - Perm - naušnice od ovčje kože.
Za žensku odjeću komi karakterističan je kompleks usmene riječi sjevernoruskog tipa s nekim specifičnim detaljima. Za razlike u izboru kroja i materijal, po prirodi ukrasa, istraživači razlikuju pet glavnih vrsta ženki komi kostim: Priluzsky, Verkhnevychegodsky, Izhemsky, Udora i Sysolsky.
Kompleks tradicionalna ženska nošnja sastojao se od dva glavna elementi: košulje i sarafani. Kožne mačke gotovo su svugdje služile kao obuća, zimi - čizme od filca (među Izhemtsy - podvodnici, a sukman je služio kao odjeća za gornje rame, zimi - ovčji kaput, među Izhemiansima je bila i malica.
Izhma ženka kostim Razlikuje se prvenstveno u tome što su se za krojenje uvijek koristile kupljene tkanine, jer sjeverna priroda nije dopuštala uzgoj lana i konoplje na Izhmeu za proizvodnju tkanina. Izhemtsy više nije volio kvalitetu tkanina, već njihovu svjetlina i plemenitost... Stoga su kupovali uglavnom skupe uvozne tkanine - svilu, saten, keper, alpake, kašmir. Na primjer, ženske košulje bile su izrađene od svile. Za tip Izhma žensku košulju karakterizira specifičnost vrata: On je visok; zakopčava se s dva gumba i izrezana je od široke čipke. Izhma sarafani su vrsta okruglog sarafana. Ušivene su, u pravilu, od svile s cvjetnim uzorcima, za što su obično koristile 7-8 ravnih traka od tkanine. Nabori su bili položeni od središta leđa do prednjeg dijela sarafana, a na stražnjoj strani napravljen je jedan duboki dvostruki nabor. U prednjem gornjem dijelu sarafana, između naramenica je navijena čipka - kopča za stezanje prednjeg dijela sarafana ispod prsa. Bogata čipka prišivena je na sarafanu odozdo i rubom uz rub.
Na Udori se stanovništvo praktički nije bavilo predenjem i tkanjem, pa se ovdje, kao i u Izhmi, krajem 19. stoljeća odjeća, uključujući košulje, šivala od tvorničkih tkanina. Kroj ženske košulje bio je sličan sjevernoruski: sašivena je ravnim umecima za ramena - "Lastovič" ili poliks. Košulja je bila ušivena postoljem. Udora sundress, koji je imao ime Kuntey, "Modrica", "modrica", sašivena od grubo plavog platna. Prsluk sarafana bio je na platnenoj podstavi, rub nije imao podstavu. Sundress Udora šivan je bez nabora. Na prednjoj ploči svečanog sarafana ( "Štofnika") duž središnjeg šava koji je povezivao dvije polovice tkanine ušivena je široka tvornički izrađena pletenica, a između traka pletenice na međusobnoj udaljenosti od 3-4 centimetra ušiveni su mali metalni gumbi. Inačica svečanog sarafana Udora izrađena je od brokata. Razni šalovi služili su kao pokrivala za glavu.
Košulje u kompleksu odijelo gornja Pechora bila je ušivena uspravnim ovratnikom i tupim kopčama na sredini prsa. Ispod ureza je ušivena šipka. Košulje su bile s uskim manšetama i volančićima. Ova se vrsta košulje pojavila prilično kasno i slična je ruskoj. U selima uz obale Pechore bili su česti ravni sarafani koji su se pojavili u komi kasnijenego koso. Pozvani su "Moskva"... Pojava ravne sarafane u komi, poput Rusa, najvjerojatnije je povezana s širokom upotrebom tvorničkih tkanina. Ravne sarafane bile su dvije sorte: s naramenicama i s bodicom ili prslukom. Prva vrsta ravnih sarafana bila je suknja s uskim naramenicama, ušivenim od pet do šest traka od tkanine. Na porub su ušivene pruge od obojene tkanine, čipke i rese. Suknja sundress s prslukom sašivena je od jednog poprečnog komada tkanine, a prsluk je položen u mali nabor. Suknja je rađena na platnenoj podstavi. Korzac je pričvršćen sprijeda s dvije željezne kuke. Ovaj sundress također je bio ušiven naramenicama. Glava za glavu žena gornje Pechore bila je kolekcija.
U Sysolu su se ženske odjevne predmete šivale od šarenila, satena, satena. Košulja žena Sysolsk sastojala se od dva dijelovi: vrh - "SOS" i odozdo - "mlin"... Košulje su se šivale postoljem, koji je bio različite duljine - djevojke su nosile košulje otvorenijeg ovratnika, a stalak im je bio duži; košulje udanih žena imale su glušiji ovratnik. Dno rukava skupljeno je u mali nabor, a rubovi su obrubljeni pletenicom. Ovratnici i rukavi Stoka ukrašeni su vezom. Sysolski sarafani su kosoklinny tipa. Za šivanje sarafana koristile su se razne tkanine - šarolike u velikom kavezu, a od kraja 19. stoljeća, prodorom tvorničkih tkanina, satena, korzet tkanine, satena. Sundress je obično bio sašiven od osam traka tkanine, koje su prema gore sužene u obliku trapeza. Gornji dio sarafana presavijen je na veličinu prsa. Gornji dio sarafana bio je steznik visok 14-16 cm, koji je sa strane imao prorez, pričvršćen kukama. Tri pruge crvenog satena obično su bile ušivene duž ruba sarafana. Ženske pokrivala za glavu na Sysolu bile su kolekcija i četrdeset.
Vychegodsky kompleks odijelo je u mnogim pogledima sličan Sysolsku. Ženske košulje šivale su se od bijeljenih platna. Košulja se sastojala od dva glavna dijela - vrha i struka. Glavna vrsta sarafana na Vychegdi bila je presječena sarafana, sastojala se od dvije ravne pruge i četiri kutnika, rub je bio ukrašen s tri pruge od satena. Pregača i stražnja ploča bile su ravne, a bočne pruge izrezane su u obliku klinova, dosežući gornji rub sarafana. Sundress je bio relativno uzak i nosio se na kratkim naramenicama. Za odmor, preko sarafana, nosili su kratki otvoreni džemper sa širokim rukavima okupljeni na zglobu u sklopu. Pokrivalo za glavu bilo je kolekcija koja je bila potpuno lišena veze i sašivena je od brokata ili rasute svilene svile.
Kod žena posebno ubija odijelo isticao se takozvani Letka sarafanski kompleks. Košulja se sastojala od gornjeg i donjeg dijela. Ogrlica je bila skupljena u mali nabor. Gornji dio košulje bio je ukrašen vezom, a donji dio rukava ukrašen je markiranim uzorkom, a sam rub rukava završen je hemstitchom.
Priluzijski sarafan je kos, prsluk mu je zatvoren, bez naramenica. Stražnja strana u potpunosti je izrezana iz trake platna, sprijeda - od dvije ravnomjerne pruge, a na njih su sa strane pričvršćeni klinovi. Rub sarafana izrezan je u polukrugu kako se stranice ne bi objesile. Okovratnik sarafana i narukvica s prednje je strane obrubljen crvenim papirom. Ako je to bila svečana sarafana, tada su na vrh kumacha bile ušivene brokatne trake. Svečani sarafan sprijeda, od izreza na prsima do ruba ruba, bio je ukrašen ušicama od domaće obojene pređe.
Priluzskie žensko pokrivalo za glavu komi je bilo četrdeset, koji je bio ukrašen šarenim ukrasima s prevladavanjem crvene i njene raznolike sjenila: od narančaste do bordo.
Tradicionalne cipele Komi za oba spola gotovo nije bio podijeljen rezom. Ljeto i jesen nošen: klipovi (chuktm, čaše, ušivene od sirove kože i remenom vezane u gležnju; mačke (mačka) - kožna obuća s niskim platnenim gornjim dijelom. Obuću takve cipele preko platnenih presvlaka za noge ili vunenih čarapa. Na Luzi i Vychegdi nosili su koru od breze i cipele od luka (ninkm)... Cipele od filca nosile su se zimi (tuni, žica, ishim) - filcane glave sa ušivenim platnenim ili platnenim vrhovima. U sjevernim krajevima (na Pechori) zimi nošen: "Toboki" - čizme visoke 40 cm od krzna sobova s \u200b\u200bhrpom prema van; "Pimy" - čizme s vrhovima iznad koljena, također ušivene od krzna sobova s \u200b\u200bhrpom prema van. Kao proljetnu i jesensku cipelu nosili su uzgajivači sobova "Mace" - glava je izrađena od soba kamusa, a vrhovi visoki do 20 cm od tkanine ili kože.
Niske kožne cipele nosile su se s dugim vunenim čarapama s uzorkom koje su bile vezane ispod koljena posebnim zavojima. Krznene cipele nosile su se s krznenim čarapama - praznim. Do početka dvadesetog stoljeća, komi domaće platno i vunene čarape bile su raširene (sati) bez pete.
Općinska obrazovna ustanova
"Srednja škola br. 44", Vorkuta
Narodna nošnja
sjeverni Komi
učenik 2. razreda
Arseny domaćin
učenik 2. razreda
MOU "Škola br. 44", Vorkuta
Voditeljica: Perepelova Ekaterina Semyonovna,
učitelj u osnovnoj školi
vorkuta
2012. r.
Sadržaj
Održavanje
Glavni dio
Zaključak
Popis korištenih izvora
Prijave
Problem: Narodna nošnja trebala bi biti odraz tradicije naše male domovine. Obrtnice stare, narodne nošnje propadaju, leže u škrinjama poput relikvije.
Svrha našeg rada je
očuvanje narodne tradicije Komija, njegovanje poštivanja tradicionalne kulture.
razvijati i promovirati sposobnost rada s referentnom literaturom, sposobnost vođenja dijaloga, analize, razvijanje kritičkog mišljenja.
za promicanje nacionalnih vrijednosti.
Komijski folklor - legende i legende, bajke i pjesme, poslovice i izreke - daje predodžbu o osnovnim etičkim i moralnim standardima ljudi. Narodna nošnja neprocjenjiva je neotuđiva baština kulture naroda, akumulirana stoljećima
Tradicionalna odjeća naroda Komi koji živi na sjeveroistoku republike slična je odjeći sjevernoruskog stanovništva, Neneca i Komi-Izhemtsyja.
Odjeća za žene i djevojke vrlo je dobra zbog šarenila, meke i lepršave siluete. Na sjeveru, u prigušenom svjetlu dana i bijelih noći, svečani uzorak kostima bio je od posebne važnosti. Različite boje i teksture, ali međusobno savršeno usklađeni, detalji su stvorili odjeću koja je, čini se, nadopunjavala surovu prirodu regije, obojila je svijetlim bojama.
Budući da je glavno zanimanje lokalnog stanovništva uzgajanje sobova, u njihovoj se odjeći čuva tradicionalna odjeća od sobova kože.
Tradicionalna ženska odjeća sjevernog Komija smatra se sarafanom sa jaknom, t.j. odjevni kompleks sarafan.
Košulja je glavni element ženske odjeće. Domaća platna, brokat, saten, saten, alpake, tkanina, svila već se dugo koriste.
Košulja je ukrašena kontrastnim umetcima od tkanine. Okovratnik, rub i rub rukava izvezeni su uzorkom. Narodi Komi žive u sjevernoj prirodi, stoga ukras uključuje biljke
bojanje.
Preko košulje se nosio sarafan. Po kroju se sarafani razlikuju između kosih i ravnih.
Kosoklinny sarafan u osnovi je imao tri ravne ploče: dvije sprijeda i jednu straga, te 4 klina umetnuta 2 sa strane. Sundress je bio poduprt uz pomoć naramenica, koje su bile izrezane straga, a ušivene sprijeda.
Ravni sundress bila je suknja s uskim ušivenim naramenicama, sašivena od 5-6 ploča od tkanine. Nosili su ravni sarafan mnogo niži od kosoklinjskog, ali također uvijek opasivan tkanim ili pletenim naramenicama. Širina sarafana na rubu dosegla je 4 metra. Za raskoš, nekoliko suknji nosi se ispod sarafana.
Preko sarafana ili suknje, žene su nosile pregaču bez naramenice s vezom i čipkom.
F 
Ženski pokrivač za glavu razlikuje se prema dobnom principu. Djevojčino pokrivalo za glavu ostavilo je nepokriven dio kose. Mladi ljudi mogu imati vjenčić u obliku vrpce, kao i rub brezove kore. Udata žena je kosu isplela u dvije pletenice, položivši je oko glave i pokrivši glavu posebnom kapom - "dlakom-dlakom", a kad su se gosti nanosili šal preko kose. Žene su imale puno kapa, ponekad kolekciju na solidnoj osnovi, kokošnik, sitka se nosila na glavi preko kose.
U kostimima sjevernjaka prevladavaju zeleni i ljubičasti tonovi. Kad je nastupila starost, žena je glavu zavezala tamnim šalom i izbjegavala nositi svijetlu odjeću.
Nošenje tradicionalne odjeće neraskidivo je povezano s poštivanjem određenih sekvenci odijevanja, strogim poštivanjem zabrana u vezi s nošenjem i skladištenjem. Tako, na primjer, nije bilo dozvoljeno skidanje suknje preko nogu, pa se uklanja samo pokojnik. Na pokrivaču za glavu jedan od dijelova bio je pričvršćen oko glave, a ispred je bio oblikovan križ na križ, koji je ženi služio kao talisman. Odjeća je bila uskladištena u stanju koje nije bilo okrenuto naopako, izvan dosega znatiželjnih očiju.
Vanjska odjeća sjevernog Komija bliska je muškoj - malitsi, posuđenoj od Neneca. Razlikuje se od muškog, samo po ukrašavanju uz rub ukrasima, ukrasima od raznih dijelova krzna i platna, a također i krznenim volančićem.
U hladnim danima preko nje se nosila sova, slična malici, izrađena od platna.
Što se tiče obuće, sjeverni Komi ljeti i jeseni nosio je klipove od sirove kože, koje je remen na gležnju skupio; mačke - kožna obuća s niskim gornjim dijelom od tkanine. Obuvale su takve cipele platnenim pokrivačima za noge ili dugim vunenim čarapama vezanim svijetlim nitima s nacionalnim ornamentom.
Zimi su nosili pimas (čizme od krzna irvasa (kamys) s izvađenom hrpom). Ukrasio prednji dio pim-a komadima krzna ili obojene tkanine, perlicama.
R 
pisanje na uskom jeziku, prolazi- znakovi su zamijenili riječi i cijele rečenice. Do sada se propusnice mogu naći kao element ukrasa Komi u dizajnu kostima.
U ukrasu ženske odjeće nalazi se „ pola ovratnika»
izlazeće sunce, želja za dobrobiti u poslu i bilo kakvim pothvatima.
« Vidio zube"Ili kuće simboliziraju jedinstvo ljudi u svakodnevnom životu i poslu, želju za uspjehom u poslu.
Odjeća naših baka s vremenom propada, ustajala u škrinjama. Da bismo sačuvali tradiciju drevne odjeće sjevernog Komija, moramo je ne samo proučavati, već i znati tajne njihove proizvodnje i nošenja.
Od malena me privlačila odjeća komijskih baka. Za vrijeme praznika bake su uvijek imale lijepu svijetlu odjeću. Kasnije sam izrađivao odjeću za lutke. Uvijek su me oduševljavali cvjetni ukrasi nalik križevima, rombovima, polukrugovima, jelenskim rogovima. Sazrijevši, zainteresirala se i proučavala tajanstvene ukrase, prikupljala materijal o narodnim nošnjama.
Vjerujem da bi svi koji žive u našoj republici trebali ne samo znati, već i čuvati kulturu naroda Komi.
BIBLIOGRAFIJA:
Članak EV Kartovshchikova "Studija narodne nošnje Komi". Znanstveno-metodički časopis "Škola i proizvodnja" 2006. br. 6
G. Klimov “Komi tekstilni ukras”. Izdavačka kuća Syktyvkar Komi 1984
- Ažuriranje znanja;
- Dobivanje informacija tijekom rada s elektroničkom prezentacijom.
- Praktična faza- 60 minuta
- PTB, brifing o zadatku.
- Samostalni rad djece prema planu.
- Refleksivna pozornica - 10 min.
- Pričvršćivanje materijala u obliku tijesta.
- Kolektivno gledanje djela.
Tijekom nastave:
Ciljevi pozornice
Broj slajda za prezentaciju.
Uvodno-motivacijski
Stvaranje uvjeta za uspješan rad na satu, motivacija učenika za razmišljanje, izazov kognitivnog interesa.
Organizacija postavljanja ciljeva.
Formiranje regulatornih radnji (razvijanje sposobnosti prihvaćanja i spremanja obrazovnih zadataka tijekom lekcije).
Organiziranje vremena.
Provjera radnog mjesta.
Postavljanje ciljeva.
Učitelj, nastavnik, profesor: Odjeća koju danas nosimo naziva se modernom. U naše se vrijeme ova odjeća različitih naroda praktički ne razlikuje. Što mislite: prije, u stara vremena, ljudi su nosili istu odjeću kao i mi? (Dječji odgovori)Je li se odjeća Rusa, Permskog Komija, Ukrajinaca, Karelijanaca i drugih razlikovala? (Dječji odgovori)
Naravno da je bilo drugačije. I danas ćemo se upoznati s perimskom narodnom nošnjom Komi. Kao praktičan rad danas na satu, napravit ćemo papirnatu lutku u narodnoj nošnji. Radit ćemo tehnikom apliciranja tkanine.
Najava teme lekcije:
“Komi-permsko odijelo. Aplikacija od tkanine. Kolaž" (slajd 1)
Rad s konceptom "kolaža".
Kolaž- tehnika lijepljenja materijala različite boje ili teksture na bilo koju podlogu (tkanina, uže, čipka, koža, perle, itd.)
Učitelj, nastavnik, profesor:Koje uvjete moramo ispuniti s vama kako bismo postigli dobre rezultate? (Dječji odgovori)
Slide 1
Pretraživačka i kognitivna
Formiranje komunikativnih radnji (razvijanje vlastitog mišljenja, postojanje drugih gledišta).
Razvoj kognitivnih radnji
Ažuriranje znanja.
Učitelj, nastavnik, profesor:Dečki, recite mi, gdje u naše vrijeme možemo vidjeti kostim Perm Komi? (Dječji odgovori) (slajd 2)
Informacijska komunikacija
Učitelj, nastavnik, profesor: Upoznajmo se sada s elementima ženske i muške komipermske narodne nošnje.
Rad s prezentacijom (dijapozitivi 3,4) -informacijski materijal (vidi Dodatak 1)
Dijapozitiv 2
Slide 3
Slide 4
Praktično
Osposobljavanje za opće metode izvođenja praktičnog rada.
Učvršćivanje proučenog gradiva kroz praktični rad.
Objašnjenje zadatka
Sada ćemo obaviti nekoliko praktičnih poslova s \u200b\u200bvama - papirnata lutka u permskoj narodnoj nošnji Komi. (slajd 5)
PTB pri radu sa škarama.
Slijed robota(vidi Dodatak 2)
- Pripremite lutku prema predlošku.
- Pomoću metode odabira izradite detalje kostima (košulja, sarafan, pregača, hlače, cipele).
- Ukrasite košulju, sarafan, pregaču pletenicom, imitirajući vez.
- Zalijepite sve dijelove odjeće na podlogu.
- Tkajte remen od obojenih niti, zavežite ga oko struka.
- Zavežite kapu (vrpca, šal, šal, kapa).
- Naplati posao.
Praktični rad djece. Izvršenje proizvoda prema planiranom planu.
Slide 5
Reflektirajuće
Formiranje osobnih radnji (sposobnost samopoštovanja na temelju uspjeha obrazovnih aktivnosti, svijest o sebi kao građaninu Rusije).
Poticanje osjećaja ponosa na svoju zemlju i svoju domovinu.
Što je novo naučeno u lekciji (vidi pitanja u prezentaciji) (slajd 6)
- Uobičajeni element permijske komijske nošnje i kod muškaraca i kod žena. (Košulja)
- Izvorni naziv sarafana. (Dubas)
- Naziv muškog pojasa. (Krilo)
- Ime ženskog pokrivala za glavu četvrtastog ili trapezoidnog oblika, koji pada na vrh glave. (Šamšura)
- Vrsta cipela izrađena od komada kože s mekanim potplatima za žene, za muškarce. (Mačke, navlake za cipele)
Kolektivno gledanje djela "Naš kolo"
(uz glazbenu pratnju)
Dečki, pogledajte kakav divan posao imamo! Dobro napravljeno!
Nadam se da će vam današnja lekcija pomoći da shvatite da je kultura svake nacije jedinstvena, a istovremeno je dio kulture ne samo naše rodne zemlje, Rusije, već i dio nacionalne kulture! I osobno sam ponosan što pripadam toj maloj nacionalnosti koja ima bogatu, izvornu, jedinstvenu kulturu.
Hvala i vama na činjenici da ste danas dali zrno stvaranju i obnavljanju povijesti naših predaka.
Slide 6
Slajd 7
Rabljene knjige:
- Komi-Permska narodna nošnja: Iz zbirke regionalnog zavičajnog muzeja Komi-Permyak nazvanog po P. I. Subbotin-Permyak / G. N. Chagin, V. V. Klimov, L. V. Karavaeva. - Kudymkar: izdavačka kuća Komi-Permyak, 2006 .; Perm: Izdavačka kuća Perm, 2006 (monografija).
- Nacionalno - regionalna komponenta u obrazovnom polju "Tehnologija". / GKOU DPO Komi-Permyak okružni institut za unapređivanje učitelja, 2008
- Lekcije iz tehnologije uz uporabu informacijske tehnologije, razredi 1-4. Upoznavanje s narodnim umjetnostima i obrtima: metodološki priručnik s elektroničkom aplikacijom / V. V. Starikrva. - 2. izd., Stereotip. - M.: Planet, 2011 (monografija).
- Elektronička prezentacija "Komi-Permska narodna nošnja". Autor nepoznat.
Općinska proračunska obrazovna ustanova
"Yukseevskaya srednja škola"
Elementi uzoraka komijsko - permske nošnje
(obrazovni i istraživački rad o umjetnosti)
Istraživački rad
dovršeno: Androv
Vasilij Aleksejevič
učenik 4. razreda
Vođa:
učitelj u osnovnoj školi
Dozmorova V.S.
Yukseevo, 2015 (monografija)
Sadržaj
Uvod _________________________________________________3
Poglavlje 1. Narodna nošnja, njezini sastavni dijelovi ____________5
Poglavlje 2. Nazivi ukrasnih motiva ____________________ 7
Poglavlje 3. Moje istraživanje __________________________________8
Zaključci __________________________________________________9
Zaključak _______________________________________________11
Popis korištene literature ____________________________12
Prijave
Dodatak 1. Prezentacija "Komi - Permski ukras"
Dodatak # 2. Pitanja "Kakav je vaš stav prema odjeći Komi - Perm"
Dodatak br. 3. Upitnik "Što znate o komijsko-permskim uzorcima"
Uvod
U drugom razredu sudjelovao sam na regionalnom natjecanju "Komi - permski ukras" u nominaciji "Crtanje". Kad sam se pripremao za natjecanje, pomislio sam što znače ti simboli - "križ", "romb" i drugi. Obratio sam se svom pitanju učiteljici Valentini Semjonovni. Objasnila je da svaki obrazac ima svoje ime. Komi-Permci su njima ukrašavali odjeću. Nažalost, nacionalna komi - permska odjeća - nije sačuvana u našoj kući. Ali vidio sam kostime permijskog Komija na festivalu fino - ugarskih naroda u Parmaylovu. Izvođači iz različitih sela bili su odjeveni u nacionalne komi-permske nošnje. Vrlo je svijetao, lijep i atraktivan. Uzorci na kostimima skupina umjetnika iz Bolshoy-Kochija, Bachmanova, Yukseeva, Kudymkara, Sergeevskog i umjetnika dramskog kazališta bili su vrlo različiti: u boji, liku i simbolu. Postalo mi je zanimljivo saznati koji se elementi uzoraka mogu vidjeti na komi - permskoj odjeći i koja imena imaju ti uzorci.
Tema istraživanja : "Elementi uzoraka komi - permske nošnje".
Svrha naš rad je:
proučavanje posebnosti uzoraka permijske komi nacionalne odjeće na primjeru permijskog komi sarafana, muške košulje i pojasa.
Da bismo u svom radu postigli taj cilj, rješavamo sljedećezadaci :
Proučiti literaturu na tu temu;
Analizirati narodnu nošnju, njezine sastavne dijelove;
Proučiti elemente uzoraka komi - permske nošnje;
Stvorite prezentaciju dijapozitiva i u učionici organizirajte izložbu "Komi - permski ukras".
Predmet proučavanja : nacionalna komi - permska nošnja.
Predmet proučavanja : elementi uzoraka odjeće Komi - Perm.
Metode istraživanja :
* teorijska analiza literature;
* priča o mojoj učiteljici, mojoj baki;
* promatranje;
* anketa - intervju;
* anketni upitnik studenata.
Relevantnost istraživanja leži u činjenici da mi, suvremeni školarci, malo znamo o nacionalnoj kulturi permskog Komija, o odjeći naših predaka, stoga smatram potrebnim proširiti znanje učenika o ovoj temi. Napokon, živimo u okrugu Komi-Permyak, što znači da moramo poznavati kulturu naših ljudi, uključujući komi-permjačke obrasce, njihovu svrhu.
Praktični značaj studije leži u činjenici da se rezultati rada mogu koristiti u učionici, u poznavanju kulture mog naroda, u lekcijama tehnologije, umjetnosti i okolnog svijeta.
Hipoteza : Pretpostavljam da će ova studija biti nit veze između proučavanja prošlosti, sadašnjeg modernog života i budućnosti naše male domovine; komunikacija djece i roditelja, baka i unuka.
Stupanj proučavanja teme:
Mnogi su pisali o komi - permskoj narodnoj nošnji. Dakle, o povijesti narodne nošnje Komi - Perm u knjizi "Nacionalna nošnja Komi - Perm" napisali su u koautorstvu G. N. Chagin, V. V. Klimov, L. V. Karavaeva. U knjizi G. N. Klimove "Komi tekstilni ukras" istaknuta su pitanja tipičnog sastava ukrasa. Sve ove okolnosti svjedoče o istinskom i rastućem zanimanju za komi - permsku narodnu kulturu, za komi - permsku narodnu nošnju, posebno za proučavanje ukrasa nošnje.
Poglavlje 1. Narodna nošnja, njezini sastavni dijelovi.
Tajanstvena zemlja - Parma. Drevna je i lijepa i s njom se treba postupati pažljivo i s razumijevanjem. Naša nacionalna nošnja je također posebna i jedinstvena. Narodne nošnje su vrlo lijepe i raznolike. Svaka nošnja govori o individualnim karakteristikama svog stanovništva, dobi, socijalnom statusu, karakteru, estetskim ukusima.
Za muškarce i žene košulje su igrale važnu ulogu. Obično su se izrađivale kod kuće, od predenja do vezenja.
Među permskim Komima bila je raširena muška košulja - bluza nalik na tuniku s prorezom na desnoj strani i niskim stojećim ovratnikom. Hlače nadopunjavale su mušku odjeću. Izrezane su iz ravnih ploča. Nosili su košulju vani, preko hlača i opasani uskim remenom (Dodatak br. 1, dijapozitiv br. 13).
Ženska košulja bila je duga, ponekad je duljina dosezala do stopala. U 19. stoljeću promijenio se kroj ženskih košulja. Ženska se košulja sastojala od dva dijela različitih materijala: gornji dio bio je od lijepih šarenih, tankih platna ili tvorničkih tkanina, a donji je bio od grubog platna (Dodatak # 1, dijapozitiv # 14).
Suknje su bile svakodnevna odjeća žena. Izvorno su se zvali Dubas. U budućnosti par dolazi zamijeniti sarafan - suknju i jaknu. Dvadesetih godina 20. stoljeća. postala je glavna vrsta ženske nošnje.
Ženska nošnja dopunjena je nošenjem pregače (zapon, pregača). U ovom su slučaju korištene dvije vrste pregača - samo do struka i s naramenicom. Svečane pregače ukrašavale su se vezom i čipkom ušivenim na rub.
Svećenik s. Gainy N. Popov rekao je 1848. da muškarci i žene imaju dvije vrste kostima - svečanu i svakodnevnu. Svečana nošnja izgledala je elegantnije (Dodatak # 1, slajd # 13).
Komi - permski kostim dugi niz stoljeća bio je najuporniji, odražavao je tradiciju i namjerno kombinirao umjetničke funkcije. Impresionira ljepotom i lakoćom nošenja. Njegova je umjetnička vrijednost toliko velika da je u naše vrijeme potrebno za folklorne skupine, kazališne predstave, za poznavanje duha i duše ljudi. Nemoguće je da on kao simbol naroda ode u prošlost.
Poglavlje 2. Imena ukrasnih motiva.
Proučavajući knjigu Galine Nikolaevne Klimove "Komi tekstilni ukras", saznao sam o imenima ukrasnih motiva. Prikazujući svoje stvari, žene će uzorke definitivno nazivati \u200b\u200bimenom. Ovo su neki od njih.
Uzorak grablja (vidi Dodatak # 1, prezentacija "Komi - Permski ukras")
- "Križ" 
- "pileći zubi"
- "Perna" ("Prsni križ")
- "Ptica" 
- "bobica"
- "Ovčji rogovi" 
- "Svrakova noga"
- "Kapelica" 
- "Krug"
Kojim pojmovima se nazivi prenose, identificirali smo četiri glavne skupine.
Imena koja se odnose na nazive alata, predmeta za kućanstvo ili njihovih dijelova (grablje, zubi pile, češalj).
Imena koja odražavaju bitno obilježje uzorka (križ, krug).
Imena u korelaciji s imenima predstavnika životinjskog svijeta i njihovih organa (svrakova noga, ovnovi rogovi, ptica).
Imena povezana s imenima biljaka i njihovih dijelova (bobica).
Zaključak: Komi - permski ukras sadrži imena biljaka i životinja, alata.
Poglavlje 3. Moje istraživanje.
Kako bi se otkrio odnos učenika prema komi - permskoj odjeći, razvijena je anketa na temu "Vaš stav prema komi - permskoj odjeći".
Intervjuirani su učenici 1. i 4. razreda, u iznosu od 23 osobe. Učenici su odgovorili na 3 pitanja (vidi Dodatak # 2).
Svi rezultati ankete tabelirani su i za svaki je odgovor sastavljen dijagram za usporedbu.
Imate li u svojoj kući nacionalnu komipermsku odjeću?
1 razred
4. razred
Da tamo je
1 osoba
4 %
Ne, nije dostupno
10 ljudi
12 ljudi
96 %
Tko je od vas nosio (barem jednom) nacionalnu komipermsku odjeću?
1 razred
4. razred
Da, obuci se
1 osoba
3 osobe
17 %
Ne, nisam nosio
9 ljudi
10 ljudi
83 %
1 razred
4. razred
da znam
Ne ja ne znam
10 ljudi
13 ljudi
100%
zaključci
Na temelju rezultata ankete doneseni su sljedeći zaključci:
Od 23 učenika, samo jedan u kući ima nacionalnu žensku nošnju i nosi se tijekom tradicionalnih praznika;
Učenici su se oblačili u nacionalnu odjeću tijekom izvođenja bajke na svom materinjem jeziku i u konkurenciji čitatelja djela komi - permskih pjesnika i književnika;
Nitko od intervjuiranih učenika ne zna imena komi-permskih uzoraka ukrasa, ali voljeli bi znati.
Nadalje, među učenicima osnovnih škola, u broju od 31 osobe, provedeno je istraživanje "Što znate o komi - permskim obrascima", a među učenicima srednjih škola, u broju od 29 ljudi, i među starijima učenika škole, u iznosu od 13 ljudi, provedeno je istraživanje (vidi. Dodatak br. 3). Postavljena su im sljedeća pitanja:
Volite li komi - permske uzorke?
Osnovni razredi
(%)
Srednje klase
(%)
Viši razredi
(%)
Kao
97 %
62,1 %
76 %
Ne sviđa
3 %
37,9 %
24 %
Osnovni razredi
(%)
Srednje klase
(%)
Viši razredi
(%)
Ne znam
32,3 %
55,2 %
7,7 %
Narodi Komi - Perm
25,8 %
20,7 %
76,9 %
Žena
41,9 %
24,1 %
15,4 %
Osnovni razredi
(%)
Srednje klase
(%)
Viši razredi
(%)
Ne znam
12,9 %
Zbog interesa
9,7 %
10,3 %
Za ukrašavanje odjeće
77,4 %
89,7 %
100 %
Osnovni razredi
(%)
Srednje klase
(%)
Viši razredi
(%)
Na praznik
58,1 %
79,3 %
53,8 %
U knjižnici
19,4 %
17,2 %
38,5 %
Kod kuće
3,5 %
7,7 %
Na lekciji
22,5 %
svi
Na temelju rezultata ankete doneseni su sljedeći zaključci:
Komi - permski uzorci popularni su svojom ljepotom, atraktivnošću;
Mnogi studenti nisu mogli imenovati autora komi - permskih obrazaca;
Većina ih je tijekom odmora vidjela komi - permski ukras na odjeći umjetnika, a srednjoškolci su učili na satovima umjetnosti.
Zaključak
Tijekom istraživanja došli smo do sljedećih zaključaka:
U uzorcima komi - permskog ukrasa nalaze se elementi životinjskog i biljnog podrijetla i alati.
Ornamenti služe ne samo za ukrašavanje odjeće, već su i talisman.
Težnja komipermskog naroda za ljepotom i dalje živi u nacionalnoj odjeći.
Nakon završetka istraživanja upoznali smo školske drugove s rezultatima našeg rada, osmislili izložbu radova "Komi - permski ukras"
(Dodatak # 1, slajd # 12). Učenici našeg razreda naučili su puno zanimljivih i novih stvari o kulturi Komi - Perma, što znači da smo pomogli da se sačuva još jedan djelić kulture autohtonih naroda Komi - Perm.
Ako netko od vas ima komipermijsku odjeću kod kuće, ponašajte se pažljivo i pažljivo. Umijeće naših djedova i baka nikada ne treba zaboraviti.
Nadamo se da će ovaj rad pružiti neprocjenjivu pomoć u organiziranju rada sa školarcima.
Komi - Permski ukrasi su prekrasni -
Sadrže sve znakove moje domovine.
Nećete ga više pronaći u cijeloj Rusiji
Takvi obrasci i nevjerojatne životinje.
Uzorci na odjeći i posuđu
Crvena poput sunca i bijela poput snijega -
Gledajući ih od djetinjstva, naše ljude
Neće se zauvijek rastati od lijepog.
Oživjeli su nimalo lako
Ispod igala, četkica i sjekutića:
Napokon, obrtnici za drvo
U njih su stavljene duše i srca.
Bibliografija
1.Gureev M.P. Duga nad Parmom - Kudymkar: Komi-Perm. knjiga izd. 1994.-51s.
2.Klimova G.N. Komi tekstilni ukras. - Kudymkar: Komi - Perm. knjiga izd. 1994. - 130 str.
3. Klimov V.V., Chagin G.N. Cjelogodišnji praznici, rituali i običaji naroda Komi - Perm. - Kudymkar: Komi - knjiga Permyak. izd. 2005. - 256 str.
4. Chagin G.N., Klimov V.V., Karavaeva L.V. Komi-permska narodna nošnja. - Komi-Perm. knjiga izd. 2006; Perm: Perm knjiga. izd. 2006. - 88 str.
Dodatak # 2
Sociološka anketa
Dragi studenti! Povezano sa znanstvenim i praktičnim radom i u okviru studije "Elementi uzoraka kostima permijskog Komija", molimo vas da odgovorite na naša pitanja na temu "Vaš stav prema permijskoj odjeći Komi".
1. Imate li komi - permsku odjeću u svojoj kući?
a) Da, postoji
b) Ne, nije dostupno
2. Tko od vas oblači (barem jednom) nacionalnu komipermsku odjeću?
a) Da, jesam
b) Ne, nisam nosila
3. Znate li što znače obrasci?
a) Da, znam
b) Ne, ne znam
Dodatak br. 3
Sociološka anketa
Dragi studenti! U vezi sa znanstvenim i praktičnim radom i u okviru studije "Elementi uzoraka komijsko-permske nošnje", molimo vas da odgovorite na naša pitanja o temi"Što znate o komijsko-permskim uzorcima"
1. Volite li komi - permske uzorke?
Kao ______
Ne sviđa ________
2. Tko je izumio uzorke Komi - Perm?
Ne znam_____
Ljudi iz Komija - Perm _____
Žena ________
3. Zašto mislite da je žena smislila komipermske obrasce?
Ne znam _____
Zbog kamata ________
Za ukrašavanje odjeće ______
4. Gdje ste vidjeli komipermske obrasce?
Na praznik ____
U knjižnici _____
Kod kuće _____
Na lekciji_____
Ostalo (navesti) _____________________
