Sarmatsko more.
Prije nekoliko stoljeća, na jugu Bjelorusije, na mjestu današnjeg Polesja, bilo je veliko more, o čijem postojanju svjedoče drevne karte, kronike i arheološki nalazi.
Herodot je prvi put spomenuo ovo bjelorusko more prije 2500 godina. Napisao je da na području naše moderne Polisije postoji veliko jezero ili more. Danas povjesničari ovo more uvjetno nazivaju - Herodotovo more, ali je vjerojatno ispravnije nazvati ga Bjeloruskim morem - jer se nalazilo na teritoriju današnje Bjelorusije.
Povjesničari Krashevsky i Kirkor jednom su napisali da seljaci u poplavnoj ravnici Pripjata nalaze sidra i čitave brodove - na vrlo velikoj udaljenosti od rijeke, usred polja. Odakle bi mogli doći?
Iosif Ignatievich Krashevsky (1812-1887) napisao je u knjizi "Memoari Volyn, Polissya, Litva" (imenujući teritorij današnje Srednje i Zapadne Bjelorusije kao Litva, što je potpuno točno, jer je ovo povijesna Litva, a ne Bjelorusija ):
“Močvare koje okružuju Pinsk, mnoge rijeke i potoci koji prelaze regiju, te njihove proljetne poplave, poplave goleme prostore, vjerojatno su bili razlog za legendu koja sada postoji da se Crno more nekada prostiralo do samog Pinska, ali neki moćni knez Kijev je iskopao planine i spustio vode koje su zadržali, ostavljajući samo močvare umjesto mora. Kao dokaz tome navode se sidra pronađena tijekom obrade polja, ali gdje su ta sidra pronađena, kada i od koga, nije poznato.
Adam Kirkor u trećem svesku "Živopisne Rusije" (izdanje 1882., pod općim uredništvom P. Semenov-Tyanypansky, potpredsjednik Carskog ruskog geografskog društva) napisao je:
„Tisuće godina nas dijele od doba kada je cijela dolina Pripjata, ili takozvano Pinsko Polesje, također bila preplavljena vodom, Herodotovo more, zemlja voda i magle, kako je naziva Darius Gistasl u svojoj pohod protiv Skita.” I dalje: „Dolina Pripjata nam predstavlja potpuno drugačiji svijet, ovo je Herodotovo more. Za prirodoslovca, pa i za pjesnika, postoji toliko obilje predmeta za proučavanje, za promatranje, koje je na drugim mjestima gotovo nemoguće naći.
Suvremeni istraživač teme A. Butevich u članku u novinama "Zvyazda" (2001, br. 90-91) pronalazi dokaze o postojanju Herodotovog mora u Polisiji "... i shmat at chym yashche , koji je glacialno udaljen za getam zemlje bogate vodom.”
Postojanje ogromnog jezera ili mora na području Brestske regije i na istoku potvrđuju i srednjovjekovne karte S. Munstera (1540), J. Gastaldija (1562), K. Vopela (1566), G. Mercator (1609). Tamo se zove sarmatski. Naziv je, po svemu sudeći, uvjetovan i dolazi od zajedničkog naziva istočne Europe kao Sarmatia. Na kartama 16. stoljeća Sarmatsko more-jezero ima oblik potkove.
Shereshevo i Zhirovichi nalazili su se na obalama ovog golemog rezervoara, a rijeke Yaselda, Narev i Lesnaya kao da su tekle iz njega (ili su ga hranile?). Na kartama S. Munstera i K. Vopela jezero se naziva "Sarmatica palus". Prema bjeloruskom povjesničaru Aleksandru Iljinu, "ime "palus" (močvara) već tada karakterizira jasnu tendenciju zamočnjavanja i isušivanja jezera, uzrokovanu geološkim procesima, posebno izdizanjem Baltičke ploče, kao rezultat od čega se razina vode u akumulacijama i rijekama smanjila.” Na karti J. Gastaldija, akumulacija se zove jezero: "lago" (na talijanskom - jezero). Na Radziwill karti Velike kneževine Litve (1613.) vidimo močvaru u obliku potkove na mjestu jezera, u sredini - grad Bereza.
Iljin piše: „Čuvena divlja močvara (na razvodju rijeka Yaselda i Narev) i, moguće, Sporovsko, Bijelo i Crno jezero mogu se smatrati ostacima Sarmatskog jezera. Na poljskim vojnim kartama 30-ih godina. 20. stoljeće poplavno područje rijeke Yaseldy je jako močvarna, a sama rijeka ima nekoliko kanala. O prisutnosti Sarmatskog jezera u antici govori gotovo potpuni nedostatak arheoloških nalazišta i nalaza blaga na ovom području.
U članku „Sporovi Prakopije Kesariiska i Sporave“, lingvist F. Klimchuk piše da je moderno Sporovsko jezero nazvano po drevnom imenu Slavena - sporovi. Ovo je, naravno, potpuna fikcija, budući da na području Bjelorusije izvorno nisu živjeli Slaveni: ovdje su živjeli samo zapadni Balti, a samo rijetki otoci bili su rašireni po kolonijama Slavena Poljaka (Poljaka) i Polaba koji su se pojavili kasnije.
Još jedna zanimljiva nijansa: južne granice Litve (XI-XII st.), koje je ocrtao N. Ermolovich, i južna granica horonima "Litva" (na temelju istraživanja N. Spiridonova) prolaze duž navodne obale jezera .
Gravura "Litva" u knjizi G. Shedela "Svjetska kronika" (XV. stoljeće) prikazuje gradove i dvorce na jezeru. Odnosno, Litva je zapadnim Europljanima predstavljena kao zemlja na obali Sarmatskog jezera (mora).
Poznati arapski geograf i kartograf Al-Idrisi također ukazuje na postojanje bjeloruskog jezera-mora, nazivajući ga imenom "Termi".
Kada i gdje je nestalo more?
Dakle, prema Herodotu, prije 2500 godina najveće jezero u Europi (toliko veliko da se zove more) bilo je Bjelorusko more. Njegova je voda, naravno, bila svježa, jer se pojavila tijekom topljenja ledenjaka. Sudeći po trendu nestajanja mora-jezera, nekad je bilo općenito ogromno, u doba Herodota vrlo veliko, u srednjem vijeku puno veće od jezera Balaton u Mađarskoj, u doba procvata GDL-a. postupno se pretvorio u močvare. U naše vrijeme je ogroman dio tih močvara već isušen, tamo je nešto posijano i požnjeto, a sada je većina ovih zemalja napuštena zbog degeneracije bjeloruskog sela (u razdoblju od 1960. do 2005. godine 85% bjeloruskih sela i farmi nestala). Ove zemlje ponovno su postale gotovo nenaseljene.
Jedan od naših čitatelja napisao nam je, žaleći se na državne farme, da je rekultivacija močvara Polesie ekološki zločin, jer se time uništava tisućljetna ravnoteža prirode, jedinstvena flora i fauna močvara itd. . Kao što vidite, čitatelj je u zabludi: prije nekoliko stoljeća ovdje nije bilo močvara. A tu je bilo i more.
Zašto je nestalo?
Alexander Ilyin smatra da je to uzrokovano geološkim procesima, "posebno izdizanjem Baltičke ploče, zbog čega je opao razina vode u akumulacijama i rijekama."
To je, naravno, potpuno pogrešno, jer se Baltička ploča polako diže, a njezin porast ni na koji način ne može uzrokovati tako brz nestanak Bjeloruskog mora.
Po meni je sve puno jednostavnije. Bjelorusko more nastalo je u nizinama Polesja čak i kada su se ledenjaci povukli - iz potpuno prirodnih razloga: tamo se skupljala voda s ogromnih okolnih teritorija, i kao rezultat toga, prije nekoliko tisuća godina postojalo je ogromno, ali plitko more. Kad su ledenjaci konačno otišli, ovo su se more počele hraniti samo rijekama koje su se u njega ulijevale, a budući da je drenaža bila manja od isparavanja mora, postupno se počelo plići. Tako je postalo plitko i plitko, u plitkim dijelovima postalo je močvare – a onda su se i same močvare presušile. Očigledna je tendencija nestanka ovih močvara i bez poboljšanja.
Prava jezera postoje zbog rijeka koje se u njih ulijevaju. U našem slučaju, ovo je more-jezero bilo voda ledenjaka – odnosno ogromna lokva u Europi koju je ostavilo ledeno doba.
Kada je nestalo Bjelorusko more?
Kako legenda kaže, “nekada se Crno more protezalo sve do Pinska, ali je neki moćni kijevski knez iskopao planine i pustio vode koje su zadržali, ostavljajući samo močvare umjesto mora.”
Svi povjesničari jednoglasno odbacuju legendu - kažu, izmišljotinu naroda. Ali vjerujem da ljudi ne izmišljaju ništa tek tako: uvijek je nešto u osnovi legendi. Što je u ovom slučaju?
"Moćni" knezovi Kijeva postojali su samo u razdoblju Kijevske Rusije, a njihova vlast na području Bjelorusije bila je vrlo kratka, samo oko 80 godina. Polotsk se vrlo brzo oslobodio kijevskog ropstva i povratio svoju neovisnost i državnost. To se odnosi na istok Polisije. A zapad Polisije tijekom razdoblja Kijevske Rusije i Poločke države nije im se pokoravao: postojala je Yatvyagiya (Yatva) Yatvyaga (glavni grad kneževine Dorogichin). Nikada uopće nije bilo moći kijevskih knezova.
No, tijekom razdoblja Velikog vojvodstva Litve, regija Brest bila je dio Volinije, a pretpostavljam da se pod "kijevskim knezom" ovdje može misliti na volinskog kneza. Inače, na francuskoj karti iz 1700. Brest je grad u središnjoj Poljskoj, ali kod nas nije Brest, nego Briescie. Tada se nije zvao Brest. Oko Pripjata nije naznačeno more-jezero, jer ga više nije bilo, ali posvuda se nalaze natpisi: područje močvara. Dakle, naše Briescie je na karti označeno kao dio Volinja: pravno su te zemlje tada bile dio Volinije, odnosno, u današnjem smislu, bile su ukrajinske.
Možda je neki lokalni volinski knez u Brestskoj regiji sredinom drugog tisućljeća organizirao odvodnju poplavljenih zemljišta, iščupajući neke kanale. Ono što je ostalo u narodnom sjećanju. U svakom slučaju, teško je zamisliti da su prinčevi iz doba Polocka Vseslav-Charadey bili angažirani na takvim zadaćama. U to vrijeme, na početku tisućljeća, nije bilo ni snage ni smisla graditi kanale i isušivati zemlju.
Zapadnoeuropski povjesničari tvrdoglavo ističu da je Litva bila na jezeru-moru. Uzmimo, na primjer, gravuru iz 15. stoljeća. iz "Svjetske kronike" G. Šedela. Otoci s tvrđavama, a između njih plovi velika jedrilica. Geografski, ovaj se crtež posebno odnosi na zemlje sadašnje Srednje i Zapadne Bjelorusije, jer se tekst odnosi upravo na naše gradove.
Zanimljivo je da neki bjeloruski arheolozi smatraju da je Pinsk osnovan kao lučki grad velikog jezera – ali jezero koje je brzo nestalo i oslobodilo velike slobodne teritorije za život. A ovdje se u XIII-XIV stoljeću doselilo nekoliko stotina tisuća Prusa, koji su još uvijek zadržali svoj nacionalni identitet i pruski jezik u selima. Bjelorusko more, povlačeći se, dalo je ljudima teritorije - izuzetno ugodne za život, jer nije bilo potrebno čupati šumu, a tlo je bilo vrlo plodno.
Ne mislim da su se zapadnoeuropski povjesničari i kartografi koristili zastarjelim podacima, izvještavajući o postojanju Bjeloruskog (ili Sarmatskog, kako su ga zvali) mora u 16. stoljeću. U 17. stoljeću ovo more već katastrofalno presušuje, postajući više poput močvare monstruoznih razmjera. Zašto? Odgovor pronalazimo od povjesničara: 17. stoljeće je bilo iznimno vruće i suho, stalna suša izazivala je glad i požare posvuda u Europi. Nešto slično vidimo i po današnjem vremenu.
Bjelorusko more i povijest naroda
Postojanje Bjeloruskog mora, u principu, ne mijenja osobito naše temeljne poglede na povijesne procese u Europi, jer kako danas smatramo podjelu između etničkih skupina Bjelorusa i Ukrajinaca močvara Polesiea, jednako možemo smatrati i more Polesie - suština je ista.
Sadašnji Bjelorusi su preci zapadnih Balta, a Ukrajinci preci Sarmata (iako je kultura zapadnih Balta arheološki dosezala čak do Kijeva, ali ipak velika većina povijesne Ukrajine nije baltička, već sarmatska odn. finski na svom istoku).
U antičko doba sjever mora nastanjivali su zapadni Balti, a južni Volinjani, etnički Sarmati (kako pokazuju trenutne studije genofonda stanovništva regija). More je bilo izuzetno plitko, poput Azovskog mora: u prosjeku ne više od 7-10 metara dubine. Ali ovo je bilo dovoljno za otpremu.
I ovdje se postavlja vrlo zanimljivo pitanje: gdje je ležao poznati put "od Varjaga u Grke"?
Neki skeptični povjesničari (neću imenovati njihova cijenjena imena) pronalaske sidara i brodova na poljima Polesja objašnjavaju time da nije bilo bjeloruskog mora, već je to samo vuklo brodove kopnom - između rijeka. Ali onda imam protupitanje: kamo su ti brodovi odvučeni? Da nastavim ploviti po močvarama Polesja? A kako bi doplivali kroz ove močvare do Dnjepra?
Danas je to nemoguće, ali prije tisuću godina to je bio najkraći put.
Tradicionalno, povjesničari glavni put "od Varjaga do Grka" nazivaju rutom koja je ležala mnogo na istoku: preko Smolenska. Koju su doista osnovali Skandinavski Vikinzi kao međutočku. Ali, mislim da je glavna ruta u to vrijeme još uvijek prolazila ovdje. A za to postoji mnogo dokaza – i izravnih i neizravnih. Jer ove trenutne močvare Polesja prije tisuću godina nisu bile močvare, već su bile plovne.
izgubljeno more
Čovjek treba vodu, jer je rođen iz vode i sam je tri četvrtine vode. U tom smislu, narodi koji žive unutar kontinenta su zakinuti. Nitko ne razmišlja o jednostavnom pitanju: zašto svi ljudi žele ići na odmor na more, a gotovo sva ljetovališta su samo primorska mjesta?
U krvi imamo želju za velikom vodom. A tu je i osjećaj umora od života izvan velike vode. To je naša priroda.
U tome ima velike sreće Mađarska, koja ima svoje ogromno jezero Balaton - i većina Mađara tamo nalazi mir bez posjeta morskim ljetovalištima. Danas Bjelorusija, naravno, nema tako ogromno jezero, ali je u velikoj većini ostalo puno malih jezera iz ledenog doba. Zbog obilja ovih jezera Bjelorusiju često nazivaju plavookim.
Da su klimatske transformacije “malo” kasnile, onda bismo danas, poput Mađarske, imali ogromno morsko jezero na jugu Bjelorusije. Uz njegovu obalu obrastao bi vikendicama i odmaralištima, gdje jahte plove i odmaraju se u lječilištima. I sama Bjelorusija bi bila zemlja koja živi od novca turista - kojih bi se milijuni našli iz susjednih zemalja (i Poljske, i Ukrajine, i Rusije).
Umjesto toga, sudbina je učinila da se more pretvori u ogromne močvare u koje se turista može privući samo pokazivanjem drevnog vikinškog sidra, koje je slučajno iskopao seljanin dok je orao polje. U močvarama, nažalost, ljudi nisu osobito željni ljetovanja.
Umjesto Bjeloruskog mora, danas imamo potpuno drugačiju baštinu prirode: Bjelorusija se smatra glavnom zemljom močvara u Europi. Odnosno, močvarna zemlja. Ali nitko ne zna što bi s njima, močvarama, i kako ih iskoristiti za potrebe Domovine.
Zanimljivo, na različitim kartama od 1500-1600. Litva se nalazi mnogo jugoistočnije nego što bi trebala biti. Otprilike na području zapadne Ukrajine.
Kao što je poznato iz povijesti, u Litvi su se čudno spojili i ozbiljan lobi Karaita i Tatara. Uvijek ste se pitali kako se to moglo dogoditi?
Kakva je veza između Velikog vojvodstva Litve i Karaimsko-tatarskog Krima?
Osim toga, kako se pokazalo, karakterističan "odeski dijalekt" je litavski dijalekt! Što ne odražava kasnu migraciju Židova sa sjevera na jug, već starije načine njihova preseljenja, kao dio Litve, na sjever, u isušujuću zemlju, nakon povlačenja Sarmatskog mora. Zanimljivo je i da ovo kretanje na kartama "Belaya Rus" nije prvo. A opći lanac jako podsjeća na put migracije Odina i njegovih ljudi u Europu. lansiranje na Krim sa sjeveroistoka, uspon u Europu na sjeverozapadu.
Osim toga, s obzirom na ime Baltičkog mora. Pojas - pojas. I što to sada znači? Ali u onim danima kada je dobio ime, upravo je to okruživalo Europu i služilo kao prirodna granica između europske Sarmatije i Europe.
Nastavak gradiva s izborom karata.
Lingvisti su pokušali razumjeti kada su ljudi naučili razlikovati novu boju za sebe.
Kada govorimo o nebu bez oblaka, bez razmišljanja o njemu razmišljamo kao o plavom. Puškinov starac živio je sa svojom staricom "kraj samoga plavog mora"; plava i plava su među duginim bojama... Ove boje nam se čine poznatim dijelom svijeta oko nas, ali to nije uvijek bio slučaj.
Godine 1858. britanski pisac William Gladstone primijetio je da Homerova Ilijada ne sadrži niti jedan spomen plave boje.
Verziju da je Homer bio slijep znanstvenici su dugo odbacivali: šareni i detaljni opisi oružja, lica, životinja, pojedinosti odjeće i tako dalje razasuti su po stranicama Ilijade.
No, mnoge stvari su “obojene” nama neuobičajenim bojama. Dakle, homerski med je zelen, a more i ovce su ljubičasti.
Gladstone je uzeo vremena da izbroji sve reference na boju u velikoj knjizi. Ispostavilo se da se crna pojavljuje u Ilijadi oko 170 puta, a bijela - 100. Sa velikom razlikom "na trećem mjestu" - crvena (13 puta), žuta i zelena imaju oko 10 spominjanja, a ljubičasta - 7.
Istraživač je, nakon što je pokrenuo druge starogrčke tekstove, otkrio da nijedan od njih ne sadrži riječ "plavo".
Istodobno, primjećujući odsutnost takvih poznatih boja kao što su ružičasta ili narančasta, Gladstone je sugerirao da se sposobnost jasnog razlikovanja boja kod ljudi razvila relativno nedavno.
Ne samo Homer, nego i njegovi suvremenici vidjeli su svijet u kontrastima između svjetla i tame.Ovu smjelu ideju razvio je njegov suvremenik, njemački filolog Lazar Geiger.
Okrenuo se islandskim sagama, Kuranu, drevnim hinduističkim i kineskim tekstovima, hebrejskoj verziji Biblije. Posvuda možete pronaći poetične i sočne opise bilo koje pojave.
"Jedina stvar koja nije tu je plava boja neba", sažeo je istraživač.
Samo je jedna drevna kultura imala svoju riječ za plavo: govorimo o Egipćanima, koji su znali napraviti plavu boju. U prirodi, doista, plava boja nije vrlo česta: plave oči nisu uobičajene, plave životinje i cvijeće su rijetke.
Primjerice, poznati "plavi kit", poznat čovjeku još od 17. stoljeća, dobio je riječ "plavi" u svom nazivu tek dva stoljeća kasnije. A plavetnilo neba je relativan pojam. Da se vratimo Ilijadi: u Homerovom tekstu nebo je "široko", "veliko", "zvjezdano", "željezno" ili "bakreno", ali nikad plavo ili plavo.
Odlučivši točno saznati kada se plava boja prvi put pojavila u našem uobičajenom smislu, Geiger je otkrio da su na svim jezicima koje je ispitivao prve boje bile crna i bijela, karakterizirajući sve tamno ili sve svijetlo.
U sljedećoj fazi ljudskog razvoja, crvena se pojavljuje u cijelom svijetu: boja vina i krvi. Tada su ljudi gledali žutu i zelenu, a zadnja u ovom redu je plava.
U staroruskom jeziku riječ "plavo" može se pratiti barem od 11.-12. stoljeća, ali tada su ljudi i drugačije vidjeli boje. Sovjetski književni kritičar Yu.M. Lotman, proučavajući drevne ruske tekstove, primjećuje da je plava bila sinonim za crnu ili ljubičasto-crvenu. Konkretno, "plave oči" u jednom od tekstova pripadaju pijancu krvavih očiju.
Govoreći o sivim životinjama i pticama, naši su preci koristili riječ "plavo", a sive su nazivali oči, koje bismo sada okarakterizirali kao plave. I baš kao Homer i drugi antički autori, u starim ruskim tekstovima nebo se nikada ne naziva plavim.
Boje duge zaslužuju posebno spomenuti. Vjeruje se da ih je sedam, a ovaj broj uključuje i plavu, ali ovo tumačenje predložio je Isaac Newton u 17. stoljeću. Aristotel je nazvao samo tri boje: crvenu, zelenu, ljubičastu, a neka afrička plemena još uvijek razlikuju samo dvije boje duge - tamnu i svijetlu.
Čak je i Newton isprva izdvajao samo pet osnovnih boja: crvenu, žutu, zelenu, plavu i ljubičastu, ali je kasnije uključio narančastu i indigo, po analogiji s brojem nota u glazbenoj ljestvici. Prije su, očito, ljudi vidjeli dugu kao prijelaz iz crvene u ljubičastu, bez nepotrebnih detalja.
U 21. stoljeću izraelski lingvist Guy Deutscher vratio se pitanju odnosa jezika i percepcije boja svijeta u svojoj knjizi Kroz zrcalo jezika.
Polazeći od istraživanja Gladstonea i Geigera, prikupio je veliku zbirku primjera iz modernih jezika od nekoliko naroda, otkrivši da u većini slučajeva nemaju zasebnu riječ za plavo.
Dakle, stanovnici otoka Nias na Sumatri djeluju sa samo četiri koncepta boja: crna, bijela, crvena i žuta. Zelena, plava i ljubičasta su njihove nijanse crne. A predstavnici plemena Ovaherero u Namibiji vide razliku između plave i zelene, ali smatraju da je previše beznačajno izmisliti vlastitu riječ za "istu boju", a plavu pripisati zelenoj.
Među modernim jezicima kojima govori relativno veliki broj ljudi, primjer je srpski: riječ koja se primjenjuje na plave predmete također se koristi u značenju "svjetlo".
Morate pogoditi po kontekstu fraze (more će biti više plavo od svjetla, a kosa će biti više plava nego plava). U engleskom se, međutim, nije pojavio zaseban pridjev "blue"; to je samo jedna od nijansi plave.
Prije nekoliko stoljeća astronomi su primijetili kako se sjaj nekih zvijezda u galaksiji iznenada povećao za više od tisuću puta. Rijedak fenomen višestrukog povećanja sjaja svemirskog objekta, znanstvenici su označili kao rođenje supernove. Ovo je na neki način kozmička glupost, jer se u ovom trenutku zvijezda ne rađa, već prestaje postojati.
Bljesak supernova- ovo je, zapravo, eksplozija zvijezde, popraćena oslobađanjem kolosalne količine energije ~ 10 50 erg. Svjetlina sjaja supernove, koja postaje vidljiva bilo gdje u svemiru, povećava se tijekom nekoliko dana. Pritom se svake sekunde oslobađa tolika količina energije koju Sunce može proizvesti tijekom cijelog svog postojanja.
Eksplozija supernove kao posljedica evolucije svemirskih objekata
Astronomi ovaj fenomen objašnjavaju evolucijskim procesima koji se događaju sa svim svemirskim objektima milijunima godina. Da biste zamislili proces pojave supernove, morate razumjeti strukturu zvijezde (slika ispod).
Zvijezda je ogroman objekt s kolosalnom masom i, prema tome, istom gravitacijom. Zvijezda ima malu jezgru okruženu vanjskom ljuskom plinova koji čine glavninu zvijezde. Gravitacijske sile vrše pritisak na ljusku i jezgru, sabijajući ih takvom silom da se plinovita ljuska zagrijava i, šireći se, počinje pritiskati iznutra, kompenzirajući silu gravitacije. Paritet dviju sila određuje stabilnost zvijezde.
Pod utjecajem ogromnih temperatura u jezgri počinje termonuklearna reakcija pretvarajući vodik u helij. Oslobađa se još više topline, čije se zračenje povećava unutar zvijezde, ali se još uvijek zadržava gravitacijom. I tada počinje prava svemirska alkemija: rezerve vodika se iscrpljuju, helij se počinje pretvarati u ugljik, ugljik u kisik, kisik u magnezij... Tako se kroz termonuklearnu reakciju sintetizira sve više teških elemenata.
Do pojave željeza sve se reakcije odvijaju oslobađanjem topline, ali čim se željezo počne degenerirati u elemente koji ga slijede, reakcija prelazi iz egzotermne u endotermnu, odnosno toplina se prestaje oslobađati i počinje se trošiti. . Ravnoteža gravitacijskih sila i toplinskog zračenja je poremećena, jezgra je stisnuta tisuće puta, a svi vanjski slojevi ljuske jure prema središtu zvijezde. Zabijajući se u jezgru brzinom svjetlosti, odbijaju se, sudarajući se jedni s drugima. Dolazi do eksplozije vanjskih slojeva, a tvar od koje je zvijezda sastavljena, raspršuje se brzinom od nekoliko tisuća kilometara u sekundi.
Proces je popraćen tako jakim bljeskom da se čak i golim okom može vidjeti ako se supernova zapalila u najbližoj galaksiji. Tada sjaj počinje blijedjeti, a na mjestu eksplozije nastaje ... A što ostaje nakon eksplozije supernove? Postoji nekoliko opcija za razvoj događaja: prvo, ostatak supernove može biti jezgra neutrona, koju znanstvenici nazivaju neutronskom zvijezdom, drugo, crna rupa, i treće, plinska maglica.
Noć na Ivanu Kupalu ispunjena je čarolijom. Ovaj se praznik masovno slavio prije nekoliko stoljeća. Čak i sada obraćaju pažnju na to, ali ne žele svi promatrati tradiciju svojih predaka i slušati znakove. Ali uzalud - na Kupalu možete poboljšati svoje zdravlje, progovoriti iz nevolja, ispuniti svoju voljenu želju i proricati sreću na zaručniku uz pomoć vijenca.
u članku:
povijest praznika
Ivana Kupala je narodni slavenski blagdan koji se slavio u pretkršćansko doba. Posvećena je ljetnom solsticiju i najvećem cvatu prirode, a u nekim krajevima i danima imena. Vodyany. Sada se slavi 7. srpnja, ali povijesno, prema starom kalendaru, datum praznika u čast ljetnog vrhunca pao je s 22. na 24. lipnja. No, posebnom čarolijom nije ispunjen dan 7. srpnja, već noć s šestog na sedmo.
U stara vremena ljudi su pokušavali ne ići u krevet u ovo vrijeme, a poanta nije bila samo u tome da su zli duhovi bili posebno aktivni na ovaj dan. Upućeni su svaku minutu blagdana natopljenu čarolijom iskoristili da poboljšaju svoje zdravlje, saznaju budućnost i steknu bogatstvo – bilo je toliko posla da jednostavno nije bilo vremena za spavanje.
Vremenski se ovaj datum poklapa s pravoslavnim blagdanom Ivana Krstitelja. Na ovaj dan običaj je da se moli osobama koje pate od jakih glavobolja. Za njihovo ozdravljenje svecu se mole i roditelji bolesne djece.
U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen.
Povežite zajedno rosu i ljepotu.
Lezi, ljepotice, na moje tijelo, na moje lice.
Tako da moja ljepota gori jarkim svjetlom,
Tako da me pošteni ljudi gledaju, dive se,
divio sam se bjelini lica,
Divila sam se tankom okviru.
Izaći ću kao pavoj - da ne budem među ženama jednakim meni!
Za sada, za vječnost, za vječnost.Amen. Amen. Amen.
Nakon što je pročitate, trebate odmah obući košulju i u njoj ležati neko vrijeme u krevetu, ili bolje, odspavati barem par sati.
Dok plivate u rijeci ili jezeru, što bi se prema drevnim tradicijama trebalo činiti na Kupalu, možete čitati i zavjere. Tako, na primjer, postoji moćna zavjera za sreću i sreću. Isprskajte se vodom dok se kupate i recite devet puta:
Prvo stablo je Iljin, drugo stablo je zmija. Treća je hinjena, pokorna Gospodinu Bogu. Tako da mi se Sreća pokorava (ime). Pod lažnim stablom, poslušnim Gospodinu Bogu, raste siva paprat. Pod tom golubičasto sivom paprati, velika sreća živi. Raste, raste, prianja uz moje tijelo. Tko zna Ivanov zaplet, čita devet puta pod Ivanov dan, kako se ova voda, sreća i sreća lijepi. Zatvaram riječi, zatvaram svoja djela. Ključ, brava, jezik. Amen. Amen. Amen.
U stara vremena nisu išli spavati na praznik Kupala. Sačuvane su mnoge zavjere koje su se čitale u zoru 7. srpnja. Na primjer, ovako možete govoriti sami sebi za sreću:
Sunce vedro, sunce crveno, dići će se do neba, donijeti će mi veliku sreću.
Bio sam prvi koji je vidio njegove zrake, sada sam postao najsretniji.
Sve će mi uspjeti, moja sreća će se povećati.
Zavjera zore se nasumično čita sedam puta.
Na kupalsku noć možete kuhati piletinu za sreću i sreću. Umotajte piletinu bez crijeva u novu maramu, umočite je u kipuću vodu uz ove riječi:
Tko jede, dat će mi sreću, veličinu, snagu. Amen.
Nakon toga ostavite tavu s piletinom na štednjaku, možete joj pristupiti samo da je maknete s vatre. Dok piletina ne bude gotova, klonite se štednjaka. Kako kuhati piletinu s ovim? Izmjerite prosječno vrijeme kuhanja ovog jela, pazite da juha ne preplavi plamenik. Kad je piletina gotova, ugasite štednjak, ali piletinu nemojte vaditi iz tave. Pa neka ova tava stoji na štednjaku do jutra.
Ujutro 7. srpnja izvadite piletinu iz šala, zapakirajte je na bilo koji prikladan način. S njom idi u crkvu i daj kokoš siromasima. Dok ne vratite piletinu, ne možete ni jesti ni piti. Šestog i sedmog srpnja, kao i još tri dana nakon praznika, ne možete dati ništa od kuće, inače ćete dati svoju sreću.
Postoji jaka zavjera za novac, koja se može pročitati samo na Ivanjsko ljeto. Sakupite srebrne novčiće, operite ih i pročitajte zaplet:
Kako ljudi vole zlato i srebro,
Zato neka novac ne zaboravi moju torbicu,
Dolaze k meni, drkaju se i gnjave.
U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.Sada i zauvijek i zauvijek i uvijek.
Ako je vaša voljena osoba prisutna na svečanostima Kupala, možete ga začarati u vatru. Pogledaj vatru i govori da te nitko ne čuje:
Vatra gori, noć će sjajno obasjati, tajna ljubavi
Pomoći će mi da otvorim, (ime) začaram sebe.
Čim se uhvatimo za ruku s njim, prelijemo strastvenu ljubav.Vatra će našu ljubav držati na okupu, ujediniti naša srca zauvijek.
Sada ga trebate nagovoriti da preskoči vatru ili ga povuče u okrugli ples tako da vas drži za ruku. Postoji slična ljubavna čarolija, a čita se rijeci:
Voda, voda! Operite naša tijela i duše, otvorite srce (ime) za ljubav.
Tako da se čim je zaronio u tebe, odmah se okrenuo prema meni dušom i tijelom.Dok zajedno uđemo u tebe, zajedno ćemo ići kroz život.
Nakon čitanja, morate ući u rijeku s osobom koju volite.
Kako se muž ne bi uvrijedio, postoji učinkovita stara zavjera. Čita se na kupalsku noć, bliže ponoći. Trebat će vam košulja vašeg muža. Položite ga na prag, stanite na noge i recite:
Hvala Bogu,
Mir na mom pragu
Voda gasi vatru
A ti, sluga Božji (ime),
Ne diraj me, slugo Božji (ime)!
U ime Oca i Sina
I Duha Svetoga.
Sada i uvijek I zauvijek i uvijek.
Vaš supružnik bi trebao nositi košulju sljedeći dan.
Ivan Kupala je vrijeme da se udovica ili udovac ukori od čežnje za preminulom voljenom osobom. Gospinu travu skupljajte noću i od nje ispletite vijenac. Bacite ga u vodu rijeke uz ove riječi:
Majka brza rijeka
pješčane obale,
Uzmi od mene gospinu travu
I smiri moju tugu i tugu.
Na Kupali su čitali i talisman protiv utapanja. Oni to rade svake godine. Ovu zaštitnu zavjeru možete pročitati za drugu osobu, na primjer, majke su u starim danima tako često razgovarale s djecom:
Isus Krist je hodao po vodi.
Iznad valova i iznad valova.
Gospodin je uvijek s nama.
Uzmi Gospodine
Sluga Božji (ime)
Pod tvojim krilom
Pod tvojom brigom.
Zajaši val
I preko valova.
ograda sa štitom
Iz ponora vode
Iz potrošene utopije.
Riječ je jaka
Vjera je vječna.
Znakovi na Ivanu Kupali
U stara vremena postojao je znak koji je zabranjivao jesti trešnje do Ivanova dana. Žene, s druge strane, prije ovog praznika uopće nisu mogle jesti bobice, praznovjerja su prekršiteljima obećavala smrt djece u djetinjstvu. Trešnje i ostalo bobičasto voće bile su sastavni dio pogrebne kaše koja se pripremala na Uljaninov dan, dva dana prije Ivana Kupale po starom kalendaru.
U noći uoči Ivana Kupale vještice dobivaju veliku moć. Za zaštitu od njih, svježe koprive, sakupljene prije zalaska sunca 6. srpnja, stavljaju se na prozorsku dasku. Od smicalica zlih duhova štite i pelin, gospina trava i ostalo bilje.
pojavljuje se samo jednom godišnje, pa čak i tada na nekoliko trenutaka. Teško ga je pronaći, ali u starim danima to nije spriječilo one koji su htjeli preuzeti tako vrijedan artefakt. Jednog je bilo moguće pronaći samo u kupalskoj noći. Ako vjerujete u znakove, dao je moć nad životinjama, zlim duhovima i elementima, mogućnost otvaranja bilo koje brave i vidjeti zakopano blago.
Ivan da Marija- dvobojna biljka, koja se pretvorila u brata i sestru, između kojih se, suprotno zabranama, pojavila ljubavna veza. Cvijet simbolizira vezu vatre i vode - elemenata ljetnih praznika, koji su "prijateljski" samo u ovom trenutku. Vjeruje se da ako uberete takvo cvijeće ujutro 6. srpnja i stavite ga u kutove kuće, možete se zaštititi od krađe. Ljubičasti cvjetovi će razgovarati sa žutim, a lopov će odlučiti da su to vlasnici koji međusobno komuniciraju.
Da biste to učinili, morate se u kupalskoj noći popeti preko ograde dvanaest tuđih vrtova ili parcela. Danas je teže slijediti ovo praznovjerje nego prije nekoliko stoljeća. U stara vremena to su radili, uglavnom, momci. Nerijetko su na taj način “ispunjavali želje” cijelih tvrtki, što nije prošlo nezapaženo.
Djevojci i momku koji su preskočili vatru ne otvarajući ruke obećavaju se brzo vjenčanje i sretan obiteljski život. A ako ljubavnici plivaju zajedno noću, nikada se više neće rastati, jer Kupala voda spaja ljudske sudbine.
Općenito, Ivana Kupala bila je glavni ljetni praznik posvećen vatri, vodi, suncu i ljekovitom bilju. Sve što je priroda stvorila ovih dana ispunjeno je posebnom energijom. Koristeći to, možete steći zdravlje, sačuvati mladost, kao i dobiti sreću i poboljšati svoju financijsku situaciju. Tradicije, znakovi, zavjere i rituali koji su do nas došli kroz stoljeća povijesti od naših prabaka pomoći će vam da poboljšate svoj život.
Uoči prve proslave Dana ruskog jedinstva 4. studenog, povezanog s krajem poljske intervencije i smutnim vremenom s početka 17. stoljeća, u srijedu je u Moskvi održan znanstveni skup u organizaciji Institut za povijest Ruske akademije znanosti i posvećen fazama formiranja građanskog društva u našoj zemlji. Glavna ideja okupljenih znanstvenika bila je da je pogrešno sada govoriti o formiranju građanskog društva u modernoj Rusiji, budući da ono dugo postoji i funkcionira u našoj zemlji, te je jedna od prvih i najupečatljivijih manifestacija. građanske aktivnosti bila je upravo milicija pod vodstvom Minina i Požarskog stvorena početkom 17. stoljeća.
Prema znanstvenicima, ne može se reći da sada samo gradimo građansko društvo u modernoj Rusiji. Trebalo bi drugačije postaviti pitanje - kakav je, koliko i kako ga modernizirati i kako se razvija. Ako kažemo da u našoj zemlji ne postoji civilno društvo, onda posredno negiramo i održivost ruske države i ruskog društva kao takvog.
Ovakvo stanje ima izrazito negativan utjecaj ne samo na međunarodni imidž Rusije, već i na njene građane, jer u ovom slučaju nemaju pravo poštivati svoje slobode, prava, suverenitet itd. Znanstvenici su također napomenuli da je dilemu o kojoj se u posljednje vrijeme mnogo priča - "kako izgraditi nacionalnu ideju i nacionalnu samosvijest u multinacionalnoj državi" - prije nekoliko stoljeća riješilo samo civilno društvo i višenacionalni ljudi naše zemlje . Dakle, samo pedeset godina nakon ulaska Kazanskog kanata u Rusiju, njegovi su stanovnici stali na stranu milicije Minina i Požarskog.
Znanstvenici su primijetili da su početkom 17. stoljeća gotovo svi sektori društva bili na strani Minina i Požarskog, a njihovi najaktivniji pristaše bili su predstavnici tadašnje "srednje klase" - oni koji su bili povezani s trgovinom, građani itd. . Istodobno sa smutnim vremenom u Rusiji su se odvijali državni procesi koji su za to vrijeme bili prilično progresivni; posebice se tada dogodilo prvo iskustvo ograničavanja kraljevske moći. Posebno je istaknuto da je prije pristupanja dinastije Romanov godinu i pol, golem teritorij ruske države vodio kolegijalno tijelo - Vijeće cijele Zemlje.
Zasebno je napomenuto da se nakon završetka Smutnog vremena Rusija suočila s teškom dilemom, koja se kasnije više puta pojavila u ruskoj povijesti. S jedne strane, tijekom previranja, narod i rusko građansko društvo napravili su proboj prema samoupravi, s druge strane, zemlji je bila potrebna rana centralizacija, koju je, s obzirom na golem teritorij, najprikladnije provesti u okviru autoritarni režim. Iako se na prvi pogled može činiti da je Rusija nakon obnove monarhije i dolaska Romanovih ukinula niz "demokratskih" inovacija smutnog vremena, u stvarnosti je postignut konsenzus između različitih društvenih sektora, između vlasti i stanovništva.
Konkretno, nakon smutnog vremena praktički nije bilo represija (iznimka su bili oni koji su bili povezani s Poljacima), dok su ostali sudionici sukoba, koji su govorili na strani Lažnog Dmitrija, prvi i drugi milicije itd. ostali u okvirima društva i države. Na kraju smutnog vremena predstavnici ovih suprotstavljenih strana zajedno su radili u sustavu reda i drugim organima državnog aparata. Zanatlije, trgovci i gradsko stanovništvo također su dobili značajne povlastice, jer su ukinuti hitni porezi i uveden povlašteni porez, što im je omogućilo da se u početku "dignu na noge". Ova porezna politika uravnoteženja interesa osigurala je brz rast i oporavak gradova. Možemo reći da su u to vrijeme ruske vlasti primjenjivale stari princip, koji se na ruski jezik ne prevodi uvijek jednoznačno: "Zavadi pa vladaj" - drugi prijevod ove fraze zvuči kao: "Razlikujte interese i vladajte prema tim interesima".
Što se tiče toga koji bi put za Rusiju nakon svake točke bifurkacije - liberalniji ili autoritarniji - bio ispravniji, to je dugogodišnji spor među predstavnicima povijesne znanosti o čijim političkim stavovima uvelike ovisi njihova procjena pojedinih povijesnih događaja. Dakle, ako otvorimo Nathana Eidelmana, vidjet ćemo da je rusko društvo od samog svog rođenja težilo i u jednoj ili drugoj fazi svog razvoja provodilo "liberalne" modele, počevši od Novgorodske i Pskovske veče. Ukidanje ovih institucija, smatra povjesničar, bilo je protuprogresivno i štetno za razvoj zemlje i demokracije. S druge strane, poznati monarhist i bivši revolucionar Lev Tihomirov je upravo suprotan: upravo revolucionarni preokreti i ustanci nisu dopustili normalnom razvoju demokracije na bazi stanovništva, pa stoga nije mogla poprimiti progresivnije oblike.
Mnogo se govorilo o tome da je civilno društvo postojalo i prije smutnog vremena i nakon njega. Iz nekih se govora moglo zaključiti da bez civilnog društva država ne bi bila suočena s potrebom mnogih državnih reformi. Štoviše, to se odnosi i na carsko i sovjetsko razdoblje, kao i na sadašnjost. Ipak, zapaženo je da su najupečatljivije manifestacije građanske aktivnosti u povijesti Rusije pale na vrijeme ratova i nedaća za zemlju u cjelini, ali u povoljnijim uvjetima ta se građanska aktivnost donekle smanjila.
Uz ocjene povijesnog razdoblja početka 17. stoljeća i uloge civilnog društva tog vremena, iznesena je hipoteza da ustavni razvoj Rusije ima određenu cikličnost. Svaki od ciklusa je strukturno i funkcionalno sličan prethodnom. I ako se početkom 17. stoljeća u Rusiji dogodila prva "ustavna revolucija", sada imamo posla s trećom u završnoj fazi. Još jedna „ustavna revolucija“ dogodila se u Rusiji početkom 20. stoljeća – od 1905. do 1918. godine.
